读书摘抄：
1.吾人生机时时刻刻求活动，生机发泄，感觉愉快，生机抑郁，感觉烦闷。所以遇着悲痛，哭一场就消了劲。生机不一定要在现实界才能发泄，美术也是一个极好的发泄生机的巷闾。在美术中发泄生机，所感的快乐比在现实界中还更加纯粹深厚，因为没有实用的目的来滋扰。
2,孔子说的好“言之无文 行而不远”
3.最显著的是荣格的“内倾”与“外倾”的分别，内倾者倾心内向内，重视自我的价值，好孤寂，喜默想，无意在外界发动变化，外倾者倾心力向外，重视外界事物的价值，好社交，喜活动，常要在外物界起变化而无暇反观默省。
4.意识到人性的尊严而自尊，意识到我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，法天行健，自强不息，这就是《易经》里的“谦尊而光，卑而不可逾”。
5.美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和拓展生命的活力。
6.老年人难得的美德是尊重理想，青年人难得的美德是尊重事实。
7.感情是一件极活泼的东西，如果不得寄托的处所，来自由活动，便会游离不定，结果就是精神失常，小而烦闷，大而疯癫。宗教的长处，就在能把游离不定的情感引到一个安顿的爹昂。
8.辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。
9.凡是不能持冷静的客观态度的人，毛病都在把“我”看得太大，他们从“我”这一幅着色的望远镜里看世界，一切事物都是失去它们的本来面目。
10.所谓冷静的客观的态度就是丢开这副望远镜，让我跳到圈子以外，不当作世界里有“我”而去看世界。
11.“摆脱不开”便是人生悲剧的起源，畏首畏尾，徘徊歧路，心境既父母苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去了。
12.佛以为知、好乐是三层事，一层深一层，其实在文艺方面，第一难关就是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。
13.世间的人的毛病只是习焉不察，所以生活枯燥，日流于卑鄙污浊。
冷静超脱的人能静观，便能处处发现生机，吸收生机，觉得人生有无穷乐趣。
14.人要把心磨成一片大圆镜，光明普照，而自身却无动无作。
15.理想的教育不是摧残一部分天性而去培养另一部分天性，以智造成畸形的发展，理想的教育天性而去培养另一部分天性，以致造成畸形的发展，理想的教育实让天性中所有潜蓄力量都得尽量发挥，所有本能都得平均调和发展，以造成一个全人。
16.文学也是如此，它起于实用，要把自己所感的说给旁人知道，但是它超过实用，要找好话说，要把话说的好，使旁人在话的内容和形式上同时得愉快，文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。
17.欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照，你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之间有一种生命的交流，深入所见于物者深，浅入所见于物者浅。
18.人生本来就是一种较广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
19.免除人生悲剧，第一须要“摆脱得开”，消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，就是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
20.生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可有，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。
21.敬，不是别的东西，它就是人类的一种自然向善的情感，心里觉得一件东西可尊贵，觉得它超过于自己所尝到的限度，而值得自己去努力追求，于是才对它肃然起敬。
22.世界也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，结果页不免差误时光。
23.生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定迂腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是圄在一个窄狭的圈子里。
24.格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心至，心正而后身修，以治于家齐国治天下平。
25.推而广之，这世间一切，何尝不都是如此？比如那游泳的人们在尽情欢乐？虽是热烈，却也很盲目，大家不过是机械地受生命的动物的要求在鼓动驱遣太阳下去了，各自回家，沙滩又恢复它原本的清寂，有如歌残宴散，当时我感觉空虚寂寞者在此。
26.情感思想便是人的生机，生来就需宣泄生长，发芽开花。
27.人在冷静时静观默察，处处触机生悟，便是“地行仙”，有这种修养的人才有极丰富地生机和极厚实的力量。
28.情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
29.古人说“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”
30.我觉得不但在文艺方面，就在立身处世的任何方面，贪懒取巧不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。
31.生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值，能奋斗，则世间很少不能征服的困难。
32.我也是极端主张和环境奋斗的一个人，可是我同时也相信环境是极不容易征服的。
33.自省含有“自制”的功夫在内，一个能自制的人才能自强，能自制便有极大的意志力，有极大的意志力才能认定目标，看清事物条理，征服一切环境的困难，百折不挠，以抵于成功。
34.“敬”是对于生命最有价值的东西的眷恋，人类到失去虔诚情感的时候，便不会做向上的企图，使生命成为一种有价值的东西了。
35.善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”
36.在这嬉皮笑脸的世界中，小心提防受他们的传染，时时读伟大人物的传记，滋养你那一颗虔诚的心啊。
37.就西方文艺来说，有三部名著可以代表西方人生观的演变：在古代是柏拉图的《会饮》，在中世纪是但丁的《神曲》，在近代生歌德的《浮士德》
38.“知”有三个等级：感觉，思考和观照。
39.为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都由于“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
40.真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对作品不苟且一样。过一世生活好比做一篇文章，文章求惬心贵当。我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑，我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美，一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。
41.一个人在少年时常是朝气勃勃，有志气，肯干，觉得世间无不可为之事，天大的困难也不放在眼里。到了年事渐长，受过了一些折磨，他就会渐渐变成暮气沉沉，意懒心灰，遇事都得苟且因徇，得过且过，不肯出一点力气去奋斗，一个人到了这时候，生活力就已经枯竭。
42，法国人有一句名言，了解一切，便是包容一切。
43.高山仰止，景行行止，，虽不能至，然心焉向往之。
44.文艺上的好恶往往和道德上的好恶同样地深固，一个人可以在趣味异同上区别敌友，党其所同，伐其所益。
45.我们骄傲到超出骄傲，谦虚到泯没谦虚。
46.佛家的伐戒是“我执”、“我慢”，佛家的哲学精义在“破我执”。
47.德国哲学家尼采把人类精神分为两种：一是阿波罗的，一是狄阿尼索斯。
48.以出世的精神，做入世的事业。
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