2019-04-01

玄二、作用道理（分二科）　黃一、標

【或為對治自內有色麤重四大，糜飯長養、常須覆蔽、沐浴、按摩、壞斷、離散、銷滅法身，隨所生起種種苦惱。】

　　前面是「觀待道理」，要有這麼多的因緣才有這樣的欲，底下這裡是「作用的道理」，分二科，第一科「標」。

　　這個欲有什麼作用呢？「或為對治自內有色麤重的四大」，我們是在欲界的人；不是在無色界，無色界沒有色。我們在欲界的內裡面的有色的這種身體，而這是個「麤重」，粗劣、蔽劣的四大，地水火風，我們不能和諸天比；諸天就是勝妙了。「糜飯長養」，我們得到這個身體，這也是個欲，我們要吃很好的飲食；「糜」是粥飯，各式各樣的菜來長養你的身體，這也是個欲。「常須覆蔽」，常須要保護這個身體，「覆蔽」就是買好的衣服來莊嚴這個身體。還要「沐浴」，還要「按摩」他。「壞斷、離散、銷滅法身，隨所生起種種苦惱」，你保護是保護，他也還是一樣會壞，身體會「壞斷」、會「離散」、會「銷滅」，這些種種的事情會傷害你的身體的。「隨所生起」，隨著各式各樣的因緣就會現起種種的苦惱；說是我得到了欲對我有了所幫助，但是隨時也會破壞就會令你苦惱。這樣子說就是壞苦；有苦苦、有壞苦、有行苦，那麼這就是壞苦了。

　　這是「標」。下面第二科解釋，分兩科，第一科是「別列」。

黃二、釋（分二科）　宇一、別列

【食能對治諸飢渴苦；衣能對治諸寒熱苦，及能覆蔽可慚羞處；臥具能治諸勞睡苦，及能對治經行住苦；病緣醫藥能治病苦。】

　　「食能對治諸飢渴苦」，有福報的人他那個飲食比一般人好一點、也可能，能對治身體裡面飢渴之苦，這有這個作用。「衣能對治諸寒熱苦」，就是那個「覆蔽」，對治這個，「及能覆蔽可慚羞處」。「臥具能治諸勞睡苦」，太辛苦了，你要有臥具可以在那裡休息，「及能對治經行住苦」，你老走路不行，辛苦！有個臥具就可以休息。「病緣醫藥能治病苦」就是這些。

《披尋記》一六八頁：

《或為對治自內有色麤重等者：自內所依略由三相應遍了知：一、由自性，二、由因緣，三、由過患。由自性者：謂由有色顯餘一切身之共相，及由麤重顯其各別身之自相。由因緣者：謂由四大顯示一切身共相因緣，及由糜飯長養顯示身既生已令住因緣。由過患者復有二種：謂無常性及與苦性。若於寒時為治寒苦常須覆蔽，若於熱時為治熱苦常須沐浴，涉路作業有劬勞者為治勞苦常須按摩，當知此類名為苦性。手塊杖等之所觸對破壞法故，刀所觸對斷壞法故，若終沒已埋於地故、或火燒故、或為種種傍生諸蟲所食噉故，或即於彼為諸風日所暴燥故，皆是散壞磨滅法性。當知此類是無常性，昔會今乖名為離散。散已變壞最後都盡，名為磨滅。如是種種皆是自內色身所有差別，義如〈決擇分〉說（陵本六十七卷十二頁）。》

　　「或為對治自內有色麤重等者：自內所依略由三相應遍了知」，由三個相貌你就會完全知道了。「一、由自性，二、由因緣，三、由過患」就是由這三相可以知道。

　　「由自性者」是什麼意思呢？「謂由有色顯餘一切身之共相」，「有色」，當然其中的這個麤重的四大這些事情，自己以外所有有生命的有色相身體的共同的相貌。「及由麤重顯其各別身之自相」，這個「麤重」身體裡面有很多問題，說我現在身體很健康，那個病痛就隱藏在那裡這叫做麤重；說我現在我沒有煩惱，那煩惱就隱藏在那個無煩惱那個地方，這些種種苦惱的事情都在那裡叫做「麤重」。

　　「由因緣者：謂由四大顯示一切身共相因緣」，「及由糜飯長養」，要有飲食來長養這個身體。「顯示身既生已令住的因緣」，沒有飲食長養那個身體也就不能存在下去了。

　　「由過患者復有二種：謂無常性及與苦性」這是過患。「若於寒時為治寒苦，常須覆蔽」，要有房子、要有衣服這些事情。「若於熱時為治熱苦，常須沐浴」，當然現在還有冷氣這些事情。「涉路作業有劬勞者，為治勞苦常須按摩，當知此類名為苦性」。

　　「手塊杖等之所觸對」，或者是用手，或者是用塊、一個土塊、或者一個石頭塊，或者是木杖等來觸對你的身體，那就是「破壞法故」，能把你的身體的健康破壞了。「刀所觸對斷壞法故」，刀若碰到就把身體弄斷了，是「斷壞法故」。「若終沒已埋於地故」，若死掉了以後就是埋在地裡面去。「或火燒故，或為種種傍生諸蟲所食噉故」，被野獸吃了，被這個熊吃掉了。「或即於彼為諸風日所暴躁故」，死掉了沒有埋，你暴露在曠野裡邊，風日慢慢地也就破壞你了。「皆是散壞磨滅法性」，這個身體…，說我很健康，也一樣要死掉，也都是磨滅也無常破壞了，「當知此類是無常性」。

　　「昔會今乖名為離散」，以前大家在一起住，現在分開幾千萬里了，叫「離散」。「散已變壞」，分散了以後又變壞了。「最後都盡」，完全沒有了，「名為磨滅」。「如是種種皆是自內色身所有」的苦惱的差別。「義如〈抉擇分〉說。（陵本六十七卷十二頁）」。

宇二、總顯（分二科）　宙一、料簡

【是故諸欲，唯能對治隨所生起種種苦惱，不應染著而受用之。】

　　這是第二科「總顯」前邊的大意，分二科，第一科「料簡」。

　　「是故諸欲」，由前面的佛陀的開示，所以我們對於諸欲應該抱持什麼態度呢？「唯能對治隨所生起種種苦惱」，我們就應該學習佛法用佛法來對治這些事情，這些煩惱、苦惱的事情。「不應染著而受用之」，我們有這身體的存在還不能不吃飯，也不可以不穿衣服，也不能沒有房子，這些事情還都是有，但是你不要執著；還是可以受用，但是不要執著。這是「料簡」，第二科是「喻成」。

宙二、喻成

【唯應正念，譬如重病所逼切人，為除病故服雜穢藥。】

　　「唯」我們修行人就要端正自己的心念，受這些欲的時候我們要內心保持清淨。「譬如重病所逼切人」，「譬如」那個人他得到了很重大的病，這個病來逼迫他像刀切他似的，他受那個苦啊！「為除病故服雜穢藥」，那麼這個人為了破除這個病苦，就去服用那個雜穢、污穢的、也很苦的，很苦、很澀、很不好的那個藥，就是要忍耐一點，就是這個意思；說我們受用這些事情，我們出家人自己不生產，不要要求太好，就是忍耐一點，忍耐一點能成就聖道就好了，我們能入定就好了。
（2019.4.1）