楞严经

《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”戒定慧三学统摄于戒，戒本身便是一大法门，但要明“戒体”与“戒相”。戒体即是摄心，六祖所谓自性戒。但能摄心，不必戒，六祖所谓“心平何劳持戒”。又不能不戒，因性不离相、体不离用，须因相见性、从用明体。合之，便是沩山灵祐禅师所说：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”只是戒的形式因人而异，只看形式、强求形式一致便是着了戒相。戒人人离不得，不只是佛家的东西。譬如人皆有为与不为，你的不为，便是你的戒。于此有意识地与修行结合，便都是持戒，就是最好的持戒。br>

从哲学的角度看明心见性，这个叫佛学，工具是人的大脑，是逻辑，是思维。从了生脱死的角度看明性见性，这个叫佛法，工具是体验，是真实。

大而无外 小而无内 是体悟是真实 是全息 是全知全能

打个比方，用电脑连接网络，我们可以获取海量信息，可以进行超高速的运算，可以看视频听音乐，可以各种创作等等，但如果没有电能，一切无从说起

这段话意思是说，所谓的全知全能，乃是一种潜能，而不是真的全知全能了。这个潜能能够让人触类旁通、融会贯通、无碍通达，但具体的知识与做事上，依旧需要学。这便是全知全能的正解，佛家和道家也都有类似的说法，真谛皆是如此。这个潜能所在处，就是本体。所以聚焦于本体用功，不仅是为得一份心性的真实受用，也是为得这个潜能，能够随缘应缘而生无尽妙用，故曰全摄，摄尽的乃是可能性～又是老谭