阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）
①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。
②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。
③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。
④夫养骐骥者，丰其刍红，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。
⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之：一见黥布，而以为准南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。
⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。
（取材于苏洵《御将》）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．牛亦能触 触：用触角抵人
B．又不可责以廉隅 廉隅：品行端正
C．捐数千里之地以畀 畀：给予
D．则韩信不怀 怀：怀恨
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．①先王知能搏能噬者……
②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者
B．①人君当观其才之小大
②汉其殆哉
C．①彼知不尽力于击搏
②不极于富贵
D．①故然后为我用
②而以为淮南王
8．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）
A．作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。
B．作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。
C．作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。
D．全文论证层次清晰：首段提出论题；然后指出选将要唯才是用；再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。
9．下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（3分）
A．本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。
B．第③段两处“或日”与苏询《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。
C．第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骡一跃”感情色彩相同。
D．本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。
10．请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明．（6分）
【参考答案】
6.(3分)D
7.(3分)C
8.(3分)A
9.(3分)A
10.①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。
②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。
③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。
④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。
【参考译文】
君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。
六畜（马牛羊鸡犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的（野兽）可以用横木（绑在触角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞啦本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，（他们都属于）有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。
有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了。不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小：才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。
饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀：它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，(如果)先犒赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上：不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。
从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃：一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按服王侯的标准：一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢？是因为高租知道他们都是志向远大的人才呀。（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用（为我效力）。即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于（对）樊哈、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。
唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了！而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果)不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）：（如果）韩信不怀念汉恩(或：归向刘邦)，那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。
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