第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道。不道早已。
第三十一章
夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
这两章都是劝诫统治者不可穷兵黩武，所以可以合而解之。这又再一次说明老子这本书是为统治者写的，印证了王干城的观点。
不过“治一国如治一身”，道理是相通的，所以《道德经》同样是可以治个人修养的。
作为国家来说，能不打仗就不打仗，能和平解决就尽量不要诉诸于武力。从这点上来看，中国自古还真是一个爱和平的国家，除非人打到家门口来了，中国从来不主动侵犯他国，这真是中华文化的特点，并且这个传统是渊源有自的。
于个人来说，也是能不撕破脸就不撕破脸，能用道理解决的就不用打架来解决，这也是中华文化的特点，所以有时候中国看起来比较软弱，从不主动招事。这从华人在国外各国的表现可以看出，老老实实过自己的日子，也不关心宗主国的政治也不惹事，实在是没办法被欺负到鼻子上来了，才吭声。这也是华裔在当地国存在感比较弱的文化原因。和黑人完全相反，所以不同的文化就会带来不同的民族性格表现。
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