死生有命，富贵在天

读鲍鹏山教授《论语导读》

颜渊第十二（12.1—12.8）

原文：

12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

12.3司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

12.4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

12.6子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

12.7子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎ｒ子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

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孔子对弟子的因材施教。三个人同问一个问题，孔子给的答案各不相同。原因就是针对问者不同的性格特点而给的有针对性的答复。颜渊问仁，孔子答的提纲挈领，要言不烦：“三纲四目”；仲弓问仁，孔子答的直指门径，具体怎么操作“己所不欲，勿施于人”；司马牛问仁，孔子又是针对司马牛“多言而躁”的性格答的是“话语迟缓。”还有我们之前学到的弟子问“孝”亦是如此。

针对司马牛的“忧惧”，老师孔子和同学们都给了他很多宽慰。司马牛实际上有四个兄弟，但他却说，“人皆有兄弟，我独亡”。原因是他的一个哥哥桓魋，就是要杀掉孔子的人，他为此担忧；另一个哥哥向巢是宋景公的左师，面对弟弟桓魋要杀宋景公而对其进攻，结果是两个哥哥都逃往国外，使得司马牛在“忧惧”中离世。

子夏劝司马牛：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”他试图以此宽慰司马牛，使司马牛坦然面对命运，生死有命，富贵由天，这是我们不能改变的。我们能做的就是“敬而无失，恭而有礼”，做好我们能做的，坦然面对我们不能掌控的，这其实是一种智慧。

其实呢，劝人的话谁都会说，真正搁到自己身上的时候，又有几个能做到呢？后来子夏也遇到家庭变故，他的儿子死了，他痛哭欲绝，眼睛都哭瞎了。曾子去吊唁，还批评他不应该。你不是说“死生有命，富贵在天”要接受吗？

结合上一章的最后：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐着，聊他们“假如有人了解你们，你们能拿出什么成绩证明你们的才能？”的场景，脑海里会浮现出一副场景：老师和学生们席地而坐，促膝长谈，和谐平静。其实，我们的家庭也可以这样，几辈人坐在一起，聊聊各自的工作、生活、打算和当下的情况，也听听老人讲讲他们的过去，他们当时的梦想，其乐融融的场景是多么的美好和惬意啊。