颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”
这一段好像武侠小说里的自废武功，重新修炼，哈哈，仁义礼乐都忘记，也还不够。庄子太狠了。
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”
庄子是有些反智的，我突然想到了这边某些老百姓～～～～～～～此处省略200字，因为会所闻～～～～～～两个不同主张的人是不会聊天的，聊就会打起来，这也是mei国社会撕裂很严重的原因。个人浅见～
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”
孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘。”
哈哈，庄子认为自己的理论更高于孔子！在这儿都不加暗示，直接明示了。孔子要向得道的颜回学习了。在庄子里，颜回其实是个非常得到他认同的人。因为颜回其实挺像道家做派，居贫穷而不改其乐的一个人。
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎⑤？”有不任其声而趋举其诗焉。
子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日，子舆说：“子桑恐怕已经困乏而饿倒。”便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音微弱好像禁不住感情的表达，急促地吐露着歌词。
一个小故事，读庄子太有意思了！这些小故事都可以讲给女儿听的。不用讲他背后的大道理，只讲故事就好，我觉得小孩子可能比我们理解的更深呢，我记得自己小时候印象最深的就是塞翁失马的故事，一波三折的剧情，深深印在脑海里，长大一点就透了。还有庖丁解牛，多么神奇的一把刀，用了19年都不用磨，那时候这种冲击就记忆深刻，长大就明白什么意思了。
心有灵犀的好友大约就是时时惦念的人，连绵十几天的雨就会想到好朋友会不会挨饿，于是就去了多么随意。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”
子舆走进屋子说：“你歌唱的诗词，为什么象这样？”子桑回答说：“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是‘命’啊！”
越大越觉得每个人都有自己的命运，人能改变的都是些小命小运。像生于和平年代还是战乱年代就是不能自己控制的命运。有些人出生就是家徒四壁，债台高筑，哪有机会上学受教育改变命运。所以，安时处命吧。
回归主题，大宗师看完了，这一篇好长、赶上齐物论了，第一遍也只是大体了解，我还会做成视频，最近把逍遥游里的小故事做成了视频讲解，深感一句话有道理，只有把自己学到的教授出去的时候才是真正学到的时候。第二遍显然比第一遍只是写，更印象深刻。
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