03-1“不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱

03-1“不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱“出自《道德经》第03章，意思是：不要崇尚贤良，以免百姓产生争议；不要贵重缺货，以免百姓发生偷盗；不要表现欲望，以免百姓出现心乱。

贤良是优秀的品质和精彩的表现，不应被推崇，不该被夸耀；因为三个原因。其一，成为贤良都有复杂的因素，偶然的机遇和特殊的条件。其二，评为贤良都要人为的依据，人为的操作和人为的倾向。其三，树立贤良都生纠结的情绪，复杂的感受和众多的争论。所以，树立贤良为榜样不是明智的激励方法，设置贤良为楷模不是合理的教育方法。因为所有评定榜样的标准和方法都是人为的，主观的和暂时的，也是有争议的，有异议的和有偏见的；更有可能是假冒的，虚伪的和编造的。多数贤良是优秀的，但多数评选是争议的，多数崇尚是假冒的，多数模仿是虚伪的。

古代举孝廉的制度导致任人唯亲，现代评百强的习惯导致弄虚作假，而任人唯亲和弄虚作假都是纵欲豪情，都是有为贪婪，经常违背天理大道，经常违背自然规律，经常违背客观现实。学有模范和做有榜样都是低级的进步方式，很多方法学不会，很多因素学不来。盯着别人和比着对方也是庸俗的发展路径，人人情况有特色，条条大路通罗马。只要认清客观实际，搞懂事物原理，依据自身特长，结合周围条件，用自己的方式进步，走自己的道路发展，通常会有合理，正常和真实的结局。

导师是采用依靠工人在城市暴动的方式取得政权的，领袖是通过领导农民在乡村土改的方法获得胜利的，小平是经过团结各方在改革开放的途径繁荣社会的。方法成千上万，道路多种多样，符合原理最重要，适应环境最关键，顺应规律最核心，学习老子智慧，领悟大道原理，结合客观实际，发挥自身特长，事业就会成功，生活就会幸福；这是治国的方略，也是创业的秘籍，更是生活的诀窍。

物以稀为贵，货以缺为珍；这是社会常态，也是社会共识，更是社会规律。稀罕之物不贵，则会更加稀罕，缺乏之货不珍，则更加缺乏；特别稀罕的物品曾经引发战争；非常缺乏的货物经常引发盗抢。拍卖稀世珍品可以标注合理的价格，让许多爱慕之人望而却步；提价缺货可以增加供应的供应，缓解缺乏程度；让更多用户得到使用。历史证明，“不贵难得之货使民不为盗”是错误的主张，也是无理的判断，更是无效的政策。

领导不要展示偏好，否则员工就会刻意效仿，刻意效仿就会伤风败俗；君王不可显露钟爱，否则官吏就会狂热追捧，狂热追捧就会违法乱纪。员工追捧时，通常意乱情迷；官吏效仿时，多数心燥气盛。意乱则行为不轨，心燥则索取无度。宋徽宗喜爱太湖石，众官吏到处搜刮，鱼肉乡里；明宣德热衷斗蟋蟀，全社会意乱情迷，心烦意乱。所以，好领导隐藏自己的偏好，避免扰乱员工的心情；圣君王不暴露自己的钟爱，防止干涉官吏的思绪。尽量适应客观环境，设法符合自然状况。

俗人以他人为榜样，凡人以胜者为楷模，庸人视领导为风向，笨人以价格为价值；都是以人为本，以官为贵，以权为重，以利为主；都是不悟道，不懂理，不知根，不溯源；都是很纠结，很争议，很心乱，很情迷。

不尚贤可以少一点人为，多一点无为，多一点不欲；不显欲可以少一点追捧，多一点平常。社会更加和谐，生活更加自然；一切都是最好的，所有都是自然的。