今日读到《中庸》第十九章，这个句子在我心中引起地震，令我暂时无法安静。那就是：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。它的意思是：侍奉死者如同侍奉生者一样，侍奉逝去的如同侍奉现存的一样，这是孝的最好境界。
难怪先人需要陪葬，人殉，牲殉，物殉……因为这句话，多少无辜生命消失。它的沉重分量岂是我三言两语所能承载的。它就是一把杀人不用现身的剑，牢牢地禁锢着人类的思维。我对它真是恨之入骨，终于为冤魂找到了罪魁祸首。
当我庆幸心中留存的疑团解决之余，不禁感慨，倘若没有这种文化继承，还会有那么多遗物出现吗？还会有考古这个职责吗？中华民族的历史还能有探究的依据吗？……一系列发问，反让我对这句话温柔起来。
对当代而言，侍奉的物件是可悲的，提前结束了享受阳光普照的机会。对后代而言，侍奉的物件是伟大的，让后人更好地探究中华的历史。那怎么操作孝之至，才能兼有不可悲且伟大的价值呢？
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