坚持的三条方法论：学业上的坚持，在于日日不断之功。道德修养上的坚持，在聚焦于改过。事业上的坚持，在于只问耕耘，不问收获；只问耕耘，不问收获，在于能接受失败。能接受终极失败，才可以谈论成功。
【孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”】
轫，同仞，八尺为一仞，九仞，大概就七丈吧。
孟子说，有作为者，就好比挖井。挖了六七丈，还是没见到水，这时候你放弃了，那还是一口废井，前面的当白挖。
那应该怎么样呢？应该接着往下挖，不要半途而废。
张居正说：天下之事，不贵在有为，而贵在有成。你若有志于圣贤之道德，而讲学穷理；或者你有志于帝王之事功，而励精图治。锐然有为，就像在挖一口井一样，挖了六七丈了，快挖出水了，但这时候你放弃了，前面的功夫也就全废了。
但是这种情况很普遍啊，可以说是大多数情况。那有志于学习的，开始时很勤奋，然后就懈怠了。那有志于事功的，开始时励精图治，然后就腐败堕落了。《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终。”都立志发奋过，但能坚持下来的人就很少。
你看历代帝王，若是一代圣君，多半是寿命不长的，如果活得长，到晚年就腐败了。比如李世民是圣君，最能克制自己，虚心纳谏的，他五十多岁就死了，如果活到七十岁会怎样？李隆基就回答了这个问题，他的文治武功，开创了开元盛世，然后呢？他就没追求了，没目标了，没意思了，事业吧，没什么事业好干了；爱情吧，后宫粉色如土，多美的美女看见都想吐。直到遇上杨玉环，重新点燃了生命之火，这把火，就把大唐的天烧塌了。
所以，“坚持”是世间最难之事，要有坚持的方法论。
学习上的坚持，关键是日日不断之功，不要把自己搞得那么勤奋，一天学到晚，搞得跟备战高考似的。勤奋的架势太大，就不容易坚持下去。要每天都学一点，一天也不间断。中国好多学生，为什么进了大学就不学习了？因为一辈子学习的劲头，都给高考消耗完了。
曾国藩说，只要你想做任何学问，就必须有日日不断之功，每天坚持，不可说今天忙，今天的功课放到明天做；也不可说今天比较空，把明天的功课也放到今天先完成，都不可以，一定每天做每天的。也不可以说今天我出差，功课先放下，回来再补，你出差总得住店吧？把功课带着，晚上在汉庭完成。日日不断，是做学问的基本要求。
曾国藩这个教导，我是照做了，出差箱子底下总是半箱书，功课都带着，每天做一点。我的体会，所谓21天养成一个习惯，你坚持一阵子之后，就能一直坚持了，因为自己不愿意破坏自己的坚持。坚持，成了自己最宝贵的，要捍卫的东西。这也符合人的心理——人们总是会在他已经下注的地方，继续下注。
道德修养上的坚持呢？贵在“改过”，这也是儒家方法论。因为要坚持，首先得找一件永无止境的事。这还真不是挖井。挖井，挖到水了，就结束了。永无止境的事，才能用一生去追求。“改过”，就永无止境。因为我们犯错是永无止境的，不停的都在犯错，那就追求改过，学习蘧伯玉，“年五十而知四十九之非。”活到五十岁，前面四十九年犯过什么错自己全知道。他派使者去问候孔子，孔子问使者：“蘧老在家干嘛呢？”使者回答说：“在家琢磨改过，但是很郁闷，还没做到。”这就永无止境的坚持了。
事业上的坚持呢，儒家方法论就八个字：只问耕耘，不问收获。我再加四个字：接受失败。我们为什么不能坚持？因为老在看有没有效果。这就跟投广告一样，一看“没效果”，不投了，那肯定就是一口废井扔下了。接受失败什么意思呢？就是没效果，我也能接受，只要还有钱，还投得起，我就接着投。
成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入。只问耕耘，不问收获，有的人不理解这个道理，你可以换一个角度来看，在同一件事上竞争，那成天问收获的，肯定干不过不问收获，只管耕耘的。
一路耕耘，最终也没收获，怎么办？
接受失败。
能接受终极失败，才可以谈论成功。
这至理之言，读者宜深思熟玩焉。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【198】
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
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