故事三则

故事一。

三十多年前，我的亲亲娘荣归天国。在龙驹坞，我们按照亲亲娘信奉的基督教义，与教会的牧师和主内众姐妹为亲亲娘举行了追思礼拜。主要是因为去龙驹坞交通极不便，很难保证所有人能够准时参加下午一点的仪式，所以我们设法租了辆车，通知了所有人在中午十二点半前务必赶到文二街的十字路口，一起去。

最后上车的一位阿姨虽然扣在点上，但毕竟没有迟到，让接下来的事情进展得十分顺利。仪式上，这位阿姨讲了段刚发生的事，作为主内姐妹的见证。

三十多年前，相互联络是极困难的。其实阿姨的家就在龙驹坞西边一点。她接到通知却没有办法告诉我们她可以自行去龙驹坞，只能依通知办事。怕我们等得着急，她算好了时间出门，准备坐公交倒几次车来文二街和我们会合。不料临出门，长远不回家的儿子回来了，阿姨只好仓促的为儿子准备中饭，十足拖了半个小时才出门。谁知赶到公交站，四十分钟一趟的车刚开走。离集合截止时间还有最后半小时，阿姨一筹莫展，只能心中祷告，祈求主的帮助。

奇迹发生了。

有一位——阿姨事后都回忆不起相貌的——年轻人，骑着一辆三轮车刚好路过，看到车站上孤零零的一位老阿姨，就对她说要捎她一段到古荡。阿姨一路千谢万谢，一路喋喋不休，把今天如何如何要去文二街集合干什么，那位荣归的林姐妹如何如何慈祥隐忍，自己如何如何错过时间怕耽误大家等等说了个遍，却未发觉三轮车早过了古荡，已行驶在老杭大东门的沿河小路上了。阿姨对我们说，虽然小青年背影看看满匀称，但是半个来钟头用三轮车从龙驹坞赶到文二街，是人就断没有这本事。言外之意，一定是主在眷顾林姐妹的好。

怪不得，阿姨上车后，我们由焦急埋怨转为了轻松，阿姨却一直透过四周车窗，努力在找那位年轻人，可惜连影子都没有了……

基督徒认为：耶稣是全人类的救主，无论我们在世上遭遇多么大的难处，无论我们到了多么绝望的境地，只要我们来到神的面前，只要我们按照神的旨意去做，我们的疾病和难处都能够得到解决，我们所思所想的都能够得到成全。“以耶和华为神，这国是有福的；被耶和华拣选为业的，这人是有福的。”神爱世上的每一个人，因为他是慈爱的；神能救我们脱离一切患难，因为他是全能的。

故事二。

大约是1990年，我们去普陀旅游。在寺院僧侣办的类似于我们黑板报的宣传栏里看到一则故事。题目是：空难念佛死里逃生——1990年广州空难中出现的奇迹。

近来不知为何，冯某脸色呈黑青，黄某、林某心有忐忑。三人佛教徒，于是合计9月30日去南普陀寺打了一堂“普佛”，求观世音菩萨保佑，消灾免难。随后，三人同上飞机去广州。一个半小时后，空姐宣布飞机被劫。三人至诚称念南无观世音菩萨圣号，心中历历明明，只觉眼前一片光明，观世音菩萨现身其中。又过一个半小时，燃油耗尽，飞机在广州白云机场紧急迫降。谁料瞬间，飞机左翼撞在机坪上另一飞机头部，继而后半部又撞上正准备起飞的另一飞机。一声爆炸，三人所乘飞机顿成两截，翻两个跟头，燃起烈火。

奇迹出现了。

飞机折断恰在三人所乘之处，而三人均为受伤。林大喊一声：“快跑！”三人鼓足全身力气，越出折断处，冲出火海。几秒钟后，爆炸接连，火海一片。事后，幸存下来仅十多人，除三人毫发无损，其它也都断胳膊缺腿。清理时，机上东西均成灰烬，惟冯带的《阿弥陀经白话解》、《竹窗随笔》、《缁门崇行录》与星云法师《佛光普照》等书，完好无缺。

三人后来说：我们对观音菩萨的信仰尤为至诚。平时工作勤奋，心怀坦诚，助人为乐，热心公益。尤其在打“普佛”之后，心中豁然开朗，产生一种安全感。飞机劫持后，三人至诚称念圣号。感应道交，不可思议。今后的岁月里，一定要做一名大乘佛教的修行者，勇猛的护持佛法，愿常利益诸世间。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

故事三。

五年前，我和夫人一起去了重庆。按照行程，要去参观渣滓洞和白公馆。

我们进两处参观时的心情谈不上崇敬肃穆。但是，在一排排照片面前，我和夫人不由的热泪盈眶。墙壁上陈列有一百多位烈士的照片和简单的生平事迹介绍。他们当中有男有女，除了我们以前就听说过的，像江竹筠、许晓轩、陈然等，绝大多数从未存在在记忆中，以后也未必记得住。这些烈士一个气宇轩昂，出身富家的不在少数。他们是那样的年轻。三十岁以上的很少，大都二十几岁，最小的只有十九岁。他们牺牲在风华正茂的时侯，为了自己的信仰。

渣滓洞、白公馆监狱里的共产党员们牺牲前，总结历史经验，仰望黎明的曙光，寄希望于党要切实加强自身建设，防止历史悲剧的重演，集体以鲜血和生命为代价，留下一份给党组织的遗书，也称“狱中八条”：一、防止领导成员腐化；二、加强党内教育和实际斗争的锻炼；三、不要理想主义，对上级也不要迷信；四、注意路线问题，不要从右跳到“左”；五、切勿轻视敌人；六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；七、严格进行整党整风；八、惩办叛徒特务。

故事讲完了。讲的似乎是风马牛不相关的三种人，唯一可以牵强附会说出相似的一点，也就是都面对了自己或他人生命的终结。如果能站在这三种人的各自立场，我们就不会对这三种结局指手画脚。我们都认为他们的陈述符合他们的信仰。

老阿姨笃信基督，在姐妹荣归时，她坚信是主让她柳暗花明。以后，她将会更虔诚，更会依照主的嘱咐面对人世。 冯、黄、林三人皈依佛门，在大难临头时，菩萨让他们化险为夷。以后，他们会更加“工作勤奋，心怀坦诚，助人为乐，热心公益”。

烈士们坚信共产主义，生能抛弃优越待遇，拯救万民于水火，临刑能视死如归，舍身而不忘事业。如果有来生，他们毋庸置疑的必将再一次选择共产主义。

唐总章元年（668）的道世根据其兄道宣所著的大唐内典录及续高僧传，编集了具佛教百科全书性质的《法苑珠林》，卷九四说：“生无信仰心，恒被他笑具。”

看来，人是一定要有信仰的。那么，什么是信仰？‘

词语解释说：指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

也有解释说：信仰是个人的意识行为，是人类最基本的一种情绪，不是宗教或政党的产物。宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。信仰也可以五花八门，千奇百怪，广义的说，“天人合一”信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰是一种信仰，对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

我倒以为，信仰就是无论你对某人还是对某主张，坚信其正确且积极践行，仰视其崇高且积极维护。不与他人论短长，只以己身得净化，那就可以归类到有信仰的了。

与诸人信仰的不一，并不能妨碍你坚持自己的信仰。起码在我有限的视野里，我看到的德高望重的僧人、牧师、党员，没有主动刻意去贬低别家学说，而是通过自己的所作所为感化影响周边的人，引其为同道中人。反倒是毫无信仰而不自知的，朝三暮四，吃了东家骂西家，吃了西家骂东家，自诩看破红尘，掌握人生真谛，只落得“恒被他笑具”。

如果自己的信仰受到了非议，没有比草率的放弃信仰或是愤起欲置对方于死地来得更无知的了。这样的人远没有对自己的信仰持坚信态度。如果曾经信仰过，只是为了没有得到预期的功利目的，转而放弃固有信仰甚至反戈一击，只能说是个人人格的及其卑劣。能用多大的勇气去维护去捍卫信仰，取决于本身对信仰的坚信和仰视的深度。

许多人否定他人的信仰是依据了所谓的一件强有力的武器——揭短。其实，万千佛教徒，万千基督徒，万千共产党员，以及其他形形色色，出一批不合格的，甚至是一群败类又能如何？正是因为自己知道一定会出败类，所以佛教有称为“五戒与十善”的戒律。基督教有天主十诫、圣教四规、七罪宗。共产党虽年轻，也有“狱中八条”做先导。不可否认，所有的信仰都有完美吸引人的教义或宗旨或说法，不然，不会有那么多的人卷入其中，也不会有那么多的人在身体力行。退一万步说，真要垮台，也不是由你推倒的，而是不合时宜，自垮的。古今中外的历史不都是这样的吗？

我的感慨大约是有道理的。我现在的世界完全以家和亲人为核心，小心的经营，唯恐亏待了家和亲人。范围扩大，我的世界也包容了朋友、同事。再扩大，世界里有了陌生人、意见相背者，乃至所谓敌人。我为家付出，以家的利益选择吸纳朋友以及世界芸芸众生。我不对他人耿耿于怀，因为我无暇顾及。于是，我心安理得，知足常乐。如此独善其身，偶或兼济天下。

我一个小老百姓唯此信仰。做好了，我也可算是今日之故事第四则。