泉州会不会是下一个超过厦门的旅游地，现在还不太好说，但是，泉州的确是一个深藏闺中，待人欣赏的美妙城市，它神秘、居家、包容而又充满着特殊的活力。
自从2021年泉州申遗成功，做为宋元文化的代表，这个城市有许多有待人们去了解的深层次的文化遗产和特定的美好。
它热闹而又恬静，含蓄而又包容，传统而又多元，很多看似矛盾的东西在它身上都能统一和谐地组织起来，这本身就挺让人心神驰往的了。
更不要说，安静闲逸的城市基调，让人一到那里，就能体会到某种不同。我第一天从泉州机场出来去酒店的路上，感觉有点不一样，后来发现，原来这个城市有一种说不出来的安静，这个感觉很奇怪。
安静应该是跟声音联系在一起的，可我的感觉是一种生活的节奏，它不是慵懒的，也不是缓慢的，而是可以用“安静”来描述的。安静似乎从车水马龙中没有喧嚣的喇叭声中体现的，也有可能是从街头人们的言行举止中流露出来的。
可我在出租车中，感觉到的安静，好像是某种整体的观感，从城市的建筑群中，以及人们行走在节奏中感觉到的吧。
依着这种感觉，在开元寺，也能找到同感。做为一所大庙，它巍峨壮观，可又那么平易近人。既没有高高在上让人难以接近，又有一种神秘而淡雅的气质，同样是两种看似矛盾的风味，在它身上又完美的结合在一起。
跟着导游，会渐渐体会，原来融合才是这座寺庙的特点。它的建筑形式有多元文化在里面，虽是佛家寺院，却有着来自印度教的建筑特点，虽是汉人的建筑，却包含了其他民族的艺术尝试。
由此，才有点明白，那种我在出租车上体验到的“安静”，说不定就是海纳百川，大音希声的“静”，说到底，是一个城市的底气和基调，世俗一点的话，就是不浮躁，不夸张。
开元寺有东西两塔，塔身坚固，造型优美独特，虽是砖石结构，却用到了木结构的榫卯工艺，加之塔身四十多米，而地基就有五十多米，因而历史上有几次大的地震，都未能对它造成伤害。
他们当地人有个说法，孩子小时候，伙伴之间闹了矛盾重新和好后，都要做一句承诺：“我们俩要好到东西塔倒的那一天！”
开元寺建好后，大殿的柱子上刷油漆，总是过几天就脱落。后来一风水师说，大殿建在了蛇穴上，因为蛇要蜕皮，因而油漆总要脱落。
若要找个办法，必须用到四两拔千斤的方法，应对巨蛇，只需要搬出蜈蚣，以小制大。于是在大殿的台阶上，刻了一大一小两只蜈蚣，自此油漆再也没有脱落。
开元寺的大殿内，供奉着五尊佛，另外还供奉着关公像，这种布局，在其它的寺庙里很难见到，可是这里，却显得正常。
你再看殿内的艺术风格，天上24尊飞天守候着24个节气，把佛教的护法与中国的传统节气结合在一起，就能体会到它们之间的结合是多么的深厚了，因而也不难理解在另外一个殿里，那些飞天手中拿着的乐器，居然是中原本土的器乐。
开元寺的建寺也挺传奇。据说此地原来是一黄姓大户人家，主人有天梦见有云游和尚向他要地，准备建一寺庙。
果然几天后，一个名叫匡护的和尚来请地，黄姓富商信佛，不好推辞，就说如果自己这片桑园能开出莲花，就答应和尚的要求。
三天后，家中的桑园果然开出莲花，于是富商问匡护，需要多大的地来建寺院。和尚告诉他，只要一块袈裟大小的地。他脱下袈裟，朝空中一抛，挡住了日头，袈裟的阴影罩住了富商家的整个桑园。
富商请求和尚给自己留一块住地，和尚说，那我就把袈裟腋下这块地留给你吧。因此，开元寺因为桑开莲花，起初叫“莲花寺”，现在大殿入口还写着“桑莲法界”。
黄姓商人名叫黄守恭，在开元寺一角专门有一檀越祠，供奉着他的禄位，据说这家黄姓家族世代屡出富商贵胄。
开元寺仁寿塔（西塔）须弥座束腰处，刻的是一位托塔力士，有的力士托举着巨塔，表情凝重，力压千金，而在其西侧的转角处，有这么一位托塔力士。
虽身负万斤石塔，却依然能从容不迫地将右手拇指、食指吮于口中，作出吹哨状，其形象惟妙惟肖，看见他，内心深处不由升起一种震撼。
好像很多杂陈的情绪都在里面了，有那种对抗压力的轻松诙谐，也有面对艰辛的从容与不惧，更有一个来自南宋千年前的哨音在人性深处回响，此即是开元寺，此即是泉州，此即是千年风雨、沧桑历史，都在心中的那一声哨音里。
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