在《非理性的人》中看到这两段:
A.存在主义之发祥于欧洲，而不是特别地强调它之发祥于法国。看来依然有必要向美国读者强调：让·保罗·萨特并不就等于存在主义；如我们后面将会见到的，他甚至还代表不了存在主义哲学最深层的动力。现在，既然法国存在主义作为风行一时的运动（甚至一度成为流行的污害），除了留下几个新贵继续殿后之外，无疑已完全死寂了，我们就有可能清楚得多地窥到它的真相——它原本是一棵参天大树上的一条细枝。而这棵大树的根须一直延伸到西方传统的最深层。甚至在我们以当代眼光能更直接看清的这棵大树的各个分枝上，我们还是能看到有些东西是欧洲许多思想家的合成品，尽管这些思想家中有些人采用了一些完全不同的民族传统。譬如，萨特思想的直接源头是德国人：马丁·海德格尔（1889— ）与卡尔·雅斯贝斯（1883— ），以及作为其方法论直接源头的德国伟大现象学家埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938）。严格地讲，只有海德格尔与雅斯贝斯才称得上本世纪存在主义的创始人：他们给它打上了决定性的烙印，给予存在主义诸问题以新的更加贴切的表达方式，而且还一般地构建了一种所有别的存在主义者的思想无不环绕其旋转的思维模式。
B.鼓舞海德格尔与雅斯贝斯超越他们同代人哲学水准，并且激励他们对当代知识界发出新声的，乃是他们同两位年代较早的19世纪思想家——索伦·基尔凯戈尔（1813—1855）与弗里德里希·尼采（1844—1900）——的至关紧要的关系。雅斯贝斯在承认这种“家谱”关系方面更为坦率：他说，真正体验到基尔凯戈尔与尼采思想的哲学家绝对不会再在学院哲学传统模式内从事哲学探讨。
由此引发的一点感受:
克尔凯郭尔、尼采
海德格尔、雅斯贝斯、胡塞尔
萨特
原来存在主义是这样一个传承关系啊
萨特也只是站在了巨人的肩膀上
感觉有些徒有虚名
感觉存在主义也只是过时的一种理论
现代人的哲学是个什么主义呢
如果让我想象现代人的形象
我觉得只有够冷漠
才叫够现代
就是冷漠的行走在都市中
对周围的人和事漠不关心
却又洞若观火
沉浸在自己的小小世界中
静静的做自己的事却又不为人知
据说现代就是前卫的意思
所以现代人就是思想和行动超前的人
就是深刻的了解了世风世俗
看穿了人情冷暖
能够通透的做事的人
因为通透，所以冷漠
这种冷是骨子里的冷
然而外表又很圆润
在别人面前不会被当成异类的人
但是内心中藏着自己的小小宇宙
却又不会被别人发现
因为发现也许就是灾难
我觉得现代人，就是善于伪装自己的人
为了保护自己，所以把自己包起来
不知道这是不是自己的自画像
我觉得真正的现代人只有在资本主义社会里才会有
就比如韩国电影中的那种人物类型
只有经济生活水平达到一定程度的国家
才会产生我说的这种现代的感觉
当然，在国内的繁华大都市
也许就生活着一群这样的人
因为没有亲身体验
所以我也就推测
在中国有这样的现代人类
我觉得现代更多是一种气质
也许只有在繁华大都市生活过
才会体会这样一种感觉
每个人都行色匆匆走在街头上
那年我们去香港
有个年轻人撞了我一下
礼貌地说声对不起
然后继续匆匆的低头赶路
就是这样一种感觉
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