系列视频《古事今谈》使用文案01
一、十字真言
在赤壁之战以后，曹老板曾经先后颁布三道与选拔人才有关的命令，也就是后人所说的《求贤令》。
二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
——《三国志·武帝纪》 建安十五年《求贤令》节选
士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。
——《三国志·武帝纪》 建安十九年《敕有司取士勿废偏短令》节选
今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。
——《三国志·武帝纪》注引《魏书》 建安二十二年《举贤勿拘品行令》节选
当然，我们今天并不分享这三道求贤令的相关内容，后面会单做一期说曹老板的用人观念。这次首先要说的，可以说是上述求贤令不可或缺的理论基础，而这个观念早在建安八年（公元203年）的夏天就已被曹操提出。
议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选，所谓“可与适道，未可与权”。管仲曰：“使贤者食于能，则上尊。斗士食于功，则卒轻于死。二者设于国，则天下治。”未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士。治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤！
——《三国志·武帝纪》注引《魏书》 建安八年《论吏士行能令》
所谓的“理论基础”，正是上面这道令中的“十字真言”：治平尚德行，有事赏功能。
曹操
二、乱世重才
一般来说，古代一个统治势力，乃至一个国家、一个朝代，用人的标准通常是以“德”为优先。诚然，这其中也包含着一些特殊时期，例如楚汉相争时的刘邦，并不是单纯地以“德”作为衡量一个人的标准。这很好理解，面对虎视眈眈的强敌，更多地选择有才之人本就无可厚非。
但是经过历史演化、时间流逝，东汉桓灵年间先后出现两次“党锢之祸”，传统儒家伦理遭受了不小的冲击；不久之后黄巾之乱爆发，黄巾军信奉的“太平道”也逐渐渗透进当时的社会之中。其中不可忽视的是，太平道的教义《太平经》中包含了一段关于“才”的言论：
上至神人，下至小微贱，……悉问其能而仕之，慎无署非其职也，亦无逆去之也。……而各问其所能长，则无所不治矣。
可以明显地看出，这段话的主旨在于因才授职。相较于传统的儒家以德行为主的价值观，《太平经》所表达的思想，更多地开始注重才能在实际情况下的应用，换句话说，和德行相比，才能在当时的重要性开始逐渐显现。
同时，在东汉末年一些赫赫有名的人物当中，开始逐渐显露出“博取德名”的偏激行为。不说别人，就拿曹老板前期最大的对手袁绍当例子，袁绍在母亲病逝后，服丧三年，这是古礼所规定的，并没有问题；但奇怪的是，袁绍又为早已亡故的父亲守孝三年，在墓前花了足足六年的时间。袁绍的这个行为为中常侍赵忠所不齿，被评价为“坐作声价”。更有一位被称作“老好人”的刘翊，是出了名的做好事不留名，结果最后，做好事生生把自己饿死了。相比于这类过度彰显自己的士人，那些有才但在德上略逊一步的人，越发地难以在当时的社会中生存。
袁绍
在这样的情况之下，急需一种新的人才评判理念，一种能与环境相匹配的理念。曹老板建安八年的这道命令，即是在这样的前提下公布的。我们回看一下整段文字，它用“有人认为军吏才有余而德不足”的现象作为引入，以《管子》中的片段为基础，从而阐述才能和德行在不同社会环境下的需求倾向，进而点明才能在特殊时期的重要性。如果从上帝视角观察的话，曹操的这道命令，不仅切实地让那些手足无措的士人找到了一条新的道路，更为之后三道求贤令中愈发清晰的“重才轻德”观念埋下了种子。
三、立国之本
建安八年对于曹老板来说，并不只是执行对袁谭袁尚兄弟的欲擒故纵之计这么简单。在前一年，曹操前半生最大的对手袁绍，因为不甘大败而活活气死。从初平二年受任东郡太守开始的曹操，在这十几年间东征西战，这时也算是能稍缓一口气了。而在击败袁绍后，曹操的综合实力早已不同往日，其麾下的人才也来自于四面八方，如何进行有效的管理，成了曹老板的当务之急。
这一年，曹操一共颁布了三道命令，前文说过的《论吏士行能令》就是其一。咱们接下来继续说另外两道命令。
第一道命令，同时也是三道命令中颁布最早的一道，对于曹操集团来说，意义非常重大。这道命令就是《败军令》。
《司马法》“将军死绥”，故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。
——《三国志·武帝纪》
这篇文字浅显易懂，内容上没有什么好说的，但实际意义就大有可说了。众所周知，曹操赤壁之战之前的兵力来源纷乱庞杂，主要有以下几个部分：初期创业时招募到的士兵、平定青州黄巾收编的“青州兵”、帐下将领宗族的私兵以及东西征讨而得的降卒等等。令中所言的“但赏功而不罚罪”，即是与曹操集团大前期相对应，可以说是为了更平稳地征讨各地；但如今给了曹老板一次整顿的时机，完善军伍的制度以达到信赏必罚的程度，自然是势在必行。同样，如果再次从上帝视角看这道命令，它也是后来曹氏立国必不可少的制度之一。
曹操
第二道命令，相对于上面说的两道，显得并不是那么严肃。因为这是一道有关文教发展的命令，它就是《修学令》。
丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之。庶几先王之道不废，而有以益于天下。
——《三国志·武帝纪》
咱们都知道，曹老板除了身为伟大的军事家、政治家，同时也是一名伟大的文学家。这段文字针对自何进被杀、董卓进京起逐渐黑暗的社会环境，其内容主要是意图恢复文化教育的措施，即“各修文学”“置校官”“选其俊造而教学”这些要点。至于这道命令与选拔人才之间的关系，倒不是那么的明显，所以这道命令主要还是对于文教产业的政令。
建安八年的夏秋之际，从农历五月到七月，曹老板每一个月都颁布一道命令，为曹氏集团之后的发展奠定了稳固的基石。如果说四处征伐印证了曹操的军事才华，这一年夏天的三道命令，则反映出曹操优秀的管理能力和对社会风气的重视。
参考资料：
1.《三国志》
2.《后汉书》
3.樊智宁《建安士人德才观的嬗变研究》
网友评论