痴迷于中国传统文化的辜鸿铭，认为只有中国文化才能将陷于纷争的西方拯救出来。这也正是他的代表作《中国人的精神》（也即春秋大义），所标举的“春秋大义”所在。该书被译成德文后，轰动西方。
经过第一次世界大战苦难的德国人，对自己国家的文化产生动摇和怀疑，辜鸿铭其人其书所代表的东方文化所呈现出来的柔顺安宁，与和为贵，无疑成了他们的向往和希望。
当时，开演讲售票先河的辜鸿铭，在东交民巷外国使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》，票价远超梅兰芳的戏票。外国人却趋之若鹜，一票难求！
日本政客伊藤博文访华时，恰逢辜鸿铭翻译成英语的《论语》刚出版。二者相会时，辜鸿铭将这本英文版的《论语》赠与伊藤博文。
伊藤博文对辜鸿铭说：“君精通西学，当知道孔孟之道，在中国行数千年，却不能行20世纪之今日。”
辜鸿铭反驳道："孔子教人的方法，譬如数学家之加减乘除，数千年前，其法三三得九，至今20世纪，不能三三得八。”
伊藤博文哑然。
有一次，辜鸿铭应邀到有外国友人家赴宴。只有他一个华人，众人景仰他的学识，请他坐首席。
席间，素闻辜鸿铭精通西学又推崇儒学的友人问他道：“辜先生，请谈谈孔孟之道好在哪里？”
呷了一口酒的辜鸿铭道：“刚才诸位你推我让，不肯坐首席，即是孔孟之道。‘不学礼，无以立’，若按照竞争原则，以优胜劣汰为主，势必争到胜败后才能落座举箸。若如此，今天这顿美餐，怕谁也别想吃到嘴里了。”洋人点头以为是。
今天看来不得不说，辜鸿铭是位拥有独立人格的人。没有被当时西学东渐的潮流所裹挟，而是试图以东学西渐去改变、影响西方人对中国人的固有认知。
虽然他的某些言论和做法，如“茶壶茶杯论”和变态地猥亵女性，充满争议，某些行径让人所不齿；但他对西方文明的批判和中国传统文化的宣扬，还是做出自己的贡献的。
别忘了，他所处的时代，是被列强瓜分后，军阀混战中的民国前期，文化上毫无自信可言，甚至随时被全盘否定的时代！
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