二、怎样学（上达）
掌握学习方法：以学道、弘道为主，兼顾其他
在学习方法上，《学而》篇认为，要以学道、弘道为主，兼顾琢磨领悟、实践练习、总结反思等其他方法。
1、以学道弘道为主。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(第十四章) 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”(第十五章) 这两章指出了学习的宗旨，即学“道”、弘“道”，与“君子谋道不谋食”(《卫灵公·第三十二》)相呼应。具体要做到三点：一是处理好现实与理想的关系，重视理想追求。食无求饱，居无求安，不把物质追求放在第一位，而是立足现实世界，怀有远大理想，把学“道”弘“道”、承担社会责任放在第一位。吃饭是为了活着，活着却不是为了吃饭。吃好饭、居处安逸，并非“君子”活的目的。在儒学看来，人生是艰难而无可休息的。这就是“尽伦”或“尽人事”。只有“死”才可以休息，即“死而后已”。这种崇高的人生责任感，便也是“人生的意义”所在，这也就是孔门的所谓“学”。二是处理好言与行的关系，慎言敏行。处事，注意及时弥补不足；论事，注意审慎，留有余地。孔子主张“行”重于“言”，“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁·第二十四》)，扎扎实实去做，比只说不做或边说边做要好的多。儒学首先是行为、活动，《论语》全书贯串着的正是行为优于语言的观点，这便是儒学的基本精神。三是处理好贫富与乐道、好礼的关系，做到贫能乐道、富能好礼。处于贫困，人们往往会忽视礼节；生活富裕，有些人会骄横无礼。郑玄注曰：“乐谓志于道，不以贫贱为忧苦也。”孔子以此告诫初学者，贫能乐道，不因生计而忘记弘道；富能好礼，不因富裕而忽略礼制。
2、注重琢磨领悟。子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(第十五章)孔子认为子贡能够引用《诗经》中的语言来理解“贫而乐，富而好礼”，是反复琢磨、切磋领悟的结果，能够举一反三、以古鉴今，具备了以《诗》论事的基本素质。孔子以子贡为例，告诫初学者要掌握切磋琢磨的学习方法，培养察“故”知“新”的能力。
3、注重实践练习。《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”(第一章)此章点出了三种实践练习的方法：一是学过的知识要反复练习。通过练习，可以巩固知识，温故知新。二是向志同道合的人学习。《礼记·学记》说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”无论是同门弟子，还是远方友人，远道而来，切磋交流，沟通有无，相互促进，共同提高，岂不是人生乐事？三是做到求学为己，不知不愠。学习的目的是完善自己，弘扬道义，承担责任，回报社会。能够坚守自己的志向，不断提高自身素质，对他人的不理解，不抱怨、不忿恨，这也是一种实践学习。对那些其他既非同门、又非同道之人，与自己没有共同语言，对自己的言行作为不理解，可能还有非议，又应该如何对待他们呢？孔子的态度是：做好你自己的事，而不要去抱怨他人。
4、注重总结反思。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(第四章)这就是曾子的成功经验之谈，是独家秘笈心法。朱子《集注》曰：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”此章告诫初学者要学会“反思总结”的学习方法，只有通过总结反思，才能发现不足，弥补不足，从而使自身素质得到不断完善和提高。
三、结语
这样看，《学而》篇中的十六章并非随意而为，内在有着非常清晰的逻辑关系。从个体、家族和社会不同层面，明确告诉初学者“学什么”以及“怎么学”。只有学会“为人”、“修己”，掌握基本的学习方法，才能真正做到“学之为己”“学而为人”“学为君子”，从而为践行“修齐治平”的入世理念打好基础。这也是《论语》把《学而篇》列为首篇的根本原因之所在。
个人之见，不一定正确，也不一定准确，谨备参考，不当之处，敬请不吝赐教。当然，还可以从多种角度，多种维度，多种视角，多种方式来认识理解《学而篇》，仁者见仁，智者见智。
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