意识分别所现的内心体验，仅仅是意识分别的相续

心灵，只是觉性中，一抹烟尘。

觉性中，本无心之分别，灵之取舍。

犹如明媚阳光中，无法隐藏一丝黑暗。

离辩，即真实。

注意听……

能够看到世界的见性，不会被所看扭转了见的性质，不会因为看到黑，见性就成为黑，而无法看到白。也即是说，能看的见性，不会随着所看的对境而改变。

同理，能够听到声音的闻性，不会因为听到了声音，就被听到改变了闻性，——“什么都听不到”也是闻性的展现，听不到也是闻性在听。

能够尝到味道的尝性，不会因为尝到苦，就成为了苦，从而永远无法尝到甜，也就是说，分别甜与苦，并不是尝性的性质，仅仅是尝性的作用，如果是尝性本身苦，就不可能尝到甜，尝性可以依所尝的因缘，体现酸甜苦辣不同的味道，却不会被所尝的味道，改变了尝性的性质，尝性的作用，随舌根所现，能现酸甜苦辣咸五味，如果舌根坏了，无法品尝五味的无味，依旧是尝性的延续体现。

我们通过意识，分别世界运动的形态，对于动静，明暗，冷暖，高低，生灭，尊卑，老幼，男女，世界自然万象有了概念化，抽象的认知，将世界事物概念化后，概念的积累形成记忆，记忆库中，积累的概念，与意识提取六根反馈的信息，进行交换互动，形成了对比、分析、检验，意识与记忆的相续过程，形成了思维，思维不断地提取记忆概念，与六根反射的世界信息相互交融、分类，储存在大脑的不同反射区域，形成了我们人类，所认为的感性思维，以及逻辑思维的不同体系。

我们可以思维善，可以思维恶，可以意识诅咒，可以观想诸佛，意识本身，并不会被所想象之事，而改变了能分别的性质。如果想了神佛就不会想到魔鬼，那么众生只要一学佛法，就都成佛了，如果想了魔鬼就无法想神佛，那么我们气愤他人的仇恨，当下我们就在地狱，永无出期，意识分别所现的内心体验，仅仅是意识分别的相续，妄念习气聚合形成的业果，果无法改变想的本质。

意识是心识攀缘六根，所现的意根色尘聚合，自我意识阻碍着心识明照，心识清晰，则意识分解；意识分别凝聚，则固化心识成为体验。当意识不再分别外界，内心体验清净柔软，则心识与意识的相续，就会逐渐淡化，淡化了意识对于肉体觉知的攀缘取舍，心识的分别二见，就会逐渐停息，停息心识分别的心，犹如海浪消散平息于大海，心体就会如同虚空一般，湛然朗照。

好了，既然眼睛所看到的世界，仅仅是心灵见性的投射，那么，我们所看到的光明，与所看到的黑暗，二者本身没有本质的区别，看，仅仅是眼根的生理性质，光明或者黑暗，本身对于内心见性，没有丝毫差异，是我们心识对于肉体六根的攀缘分别，形成了光明与黑暗的对境。