伦理孤独
._、小时候我读到《胡适日记》上说：“今日与老妻敦伦一次。”我不懂敦伦是什么，就跑去问母亲。母亲回答我：“小孩子问这个做什么？”直到长大以后，我才了解原来敦伦指的就是性交、做爱。“敦”是做、完成的意思，敦伦意指“完成伦理”，也就是这个行为是为了完成伦理上的目的——生一个孩子，所以不可以叫作“做爱”，做爱是为了享乐；更不能叫作“性交”，那是动物性的、野蛮的。
._、所以她会选择哭、选择抱怨，她拒绝思维；如果她开始思维，她不会哭的，她会想怎么解决问题。可是她选择哭，表示她只是想发泄情绪而已。
._、失踪在电影里变成了另一种现象，其实人在，你却觉得他不在。例如一对貌合神离的夫妻，他们躺在同一张床上，对彼此而言却是失踪状态。我们一直觉得被绑架才叫失踪，可是如果你从不在意一个人，那么那个人对你而言不也是失踪了？
._、这里我们可以看到，“我”这个中年妇女，把生活的重心放在居住在遥远美国的儿子身上，他所关心的事情，就变成她所关心的事情。当我们在伦理的网络之中，很难自觉到孤独，就是因为我们已经失去自我，而这个自我的失去，有时候我们称之为“爱”，因为没有把自己充分完成，这份爱变成丧失自我主要的原因。
._、有人说，这是因为婚姻有很大一部分是为了伦理的完成，当伦理完成以后，她就可以去追寻自我了。但我觉得应该是在充分完成自我以后，再去构建伦理，伦理会更完整。
._、现在我们的社会也在做同样的事情，保护孩子不受家庭暴力的威胁，可是你会发现，我们的家庭仍在抗拒，认为“这是我们家的事情”，最后就私了——伦理就是私了，而不是到公众的部分去讨论。
._、做父亲的拿掉父亲的身份后，是一个男子；做女儿的去掉“女儿”的身份，是一个女性，而古埃及“血缘内婚”的文化基因可能至今能有影响力，所以父亲与女儿之间的暧昧关系还在发生，只是我们会认为这是败德的事情、不可以谈论的事。而这些案例的持续发生，正是说明了人之所以为人的原因，人是在道德的艰难里，才有道德的坚持和意义。
._、大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下，以为自己找到了另一半，可是只要你清醒了，你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。但不要误会这就没有爱了，而是在个体更独立的状态下，他的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是倚赖。成熟的爱是椅靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。
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