《西游记》，一路向西，诣灵山、拜佛祖、取真经。
可书里不光只有释教和十方三世诸佛，还有道家以及众仙。道家的神仙以三清为代表，道教的三位至高神，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。以及其他的如太白金星（玉帝的使者，招安孙悟空，提醒唐僧师徒注意前路危险，都是他。类似希腊神话的赫尔墨斯，著名的奢侈品Hermes即以其命名）、二郎神、福禄寿三星、五庄观镇元子乃至玉皇大帝都应该归属道家人物。
《西游记》中的的确确存在这道与佛孰优孰劣的争执？在比丘国，唐僧与那道人国丈便有一番精彩的辩论，各论佛道的好处。
唐僧说：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
道人国丈回道：“呵！呵！呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
唐僧与道人国丈所说，应该是对佛和道的精炼总结。
佛家重在修心，讲开悟，要明心见性，道家重在修身，讲采补，要羽化飞升。
佛家，清苦，有清规戒律，五戒、十戒、具足戒。年满20岁的比丘和比丘尼，具足戒分别有250条和348条。道家，逍遥，可随心所欲，大者充塞天地，寿者横亘古今，火不能爇，水不能溺，石不能阻，御剑乘气，以游无穷。
《西游记》是尊佛还是尊道？
其实答案很明显。佛占据了压倒性的优势。
去西天取的真经是《涅槃经》、《金刚经》、《华严经》等等，而不是《道德经》、《南华经》和《清虚经》。
悟空、悟能和悟净，一听就是佛家的名字。空，佛家一个非常重要的字眼。我们管入庙做和尚叫遁入空门，佛家常讲四大皆空。五千字的《金刚经》一字总结曰“空”，二字总结曰“无住”，三字总结曰“善护念”。性空缘起，缘起性空。佛家喜欢讲空，道家喜欢说无，其实比较相似。空无才能生有，有了还归空无。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。空，你能悟到吗？
悟能，我认为并不是谐音意在讽刺八戒的“无能”。八戒其实很有用处，西行路上也做了很多事情，而且还肩负着消愁解闷的重任。要是没有了八戒，那西行之路且不少了很多乐趣？悟能，一方面意思是指佛法是能够求证的，要发心、行愿，我今见闻得受持，愿解如来真实义，另一方面谐音“无能”，应是指无智亦无得，没有什么高深莫测的智慧，也没有什么了不起的成就。就像《金刚经》里，佛最后说：我没有说过一个法，我没有说个一个字。大家认为八戒能吃，笑话八戒。那么问题就来了。《金刚经》开篇讲的是什么？就是讲佛如何吃饭的。“入舍卫大城乞食。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。入城乞食，吃饭完，把衣服和碗收好，脚洗干净，把座位铺一铺坐下。很平常啊。佛要告诉我们的，生活就是很平常的，吃饭就是大事，是众生搞得太复杂，颠倒梦想，把钻石、金银那百无一用的石头、金属看得太贵重。人生莫若修行好，世上无如吃饭难。吃当然要吃，别贪吃就好。《千与千寻》里也说，贪吃会变猪。
悟净。净，也是佛教中常能看到的字眼。佛门净土，没有尘世尘劳的染着。南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。多干净啊！谐音“无净”隐射这个阎浮世界，贪嗔痴慢疑，烦恼、欲望、生死三大魔障，为名为利，争夺不休，绮语两舌，訾议不止，人心藏毒，心口不一，太不干净了。
孙悟空的授业恩师是须菩提，《金刚经》的主角。孙悟空大闹天宫，十万天兵天将束手无策，玉帝大喊快请如来佛祖。车迟国，三个修道略有小成的虎、鹿、羊，成为《西游记》里为数不多，惨遭横死的妖魔。
其实，儒释道，三教同源。儒门释户道相通，三教从来一祖风。红花白藕青荷叶，三教原本是一家。
佛法不二即是天地一指、万物一马，无智无得即是形同槁木、心如死灰，心无所住即是逍遥自在，跳出轮回即是仙寿永享。
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