八字术是一种古老的算命术。它运用阴阳、五行、干支、八卦等理论,把人的出生年月日时转化为八个字,进而推算人的富贵贫贱、祸福吉凶、穷通寿天、名利地位、家庭六亲等方面的情况
八字源自古代的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
这种以干支记录时间的方式从夏朝开始就已经开始使用，但直至宋朝的徐子平才将人们出生时的干支八字用来论断人事祸福，因此命理学中的八字命理又称“子平八字学”，以纪念徐子平对八字命理学的贡献。
公历 2006年1月28日23:50
农历 丙戌年正月初一日子时
八字 乙酉年己丑月戊午日壬子时
※八字以“立春”节气为新旧年的交界，丙戌年正月初七辰时（07:27）立春。
公历 2006年10月10日10:10
农历 丙戌年八月十九日巳时
八字 丙戌年戊戌月壬申日乙巳时
历史
- 汉朝
八字术源远流长,有人认为它产生于传说的鬼谷子时代,并写下了《鬼谷子命书》。对《鬼谷子命书》有不少学者认为是假托古人所作,实属宋代时期的作品。四柱术起源于何时,学术界比较统一的看法是两汉时期,并推崇王充为算命术的祖师爷。
王充是一个唯物主义的哲学家,他以“元气说”为理论基石,极力反对当时兴盛的谶纬神学,批判君权神授观念。他认为,人的精神来源于人的生理结构,“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”人死如灯灭,哪有什么鬼神?也正是这位唯物主义先
哲,在著作《论衡》中,提出了一系列算命理论,开创了我国八字算命的先驱。王充算命术的理论支柱是“命由天定”。
王充提出了“初禀”说和“禀气”说,在方法论上作了启迪性阐发。他说:“凡人受命,早在父母施气之时,已得吉凶矣。”即父母交合,怀胎得孕之初,人的命运就已被确定下来了。这一说法,是后人根据怀孕日期定吉凶的理论源头。今人看八字常常用“胎元”,即根据怀孕的时间作些吉凶的浅显论断。同时,也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。
- 魏晋南北朝
晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,在《抱朴子》中说:“人之吉凶,制在结胎受气之日,皆上得列宿之精。其值圣宿则圣,值贤宿则贤,值文宿则文,值武宿则武,值富宿则富,值贱宿则贱,值贫宿则贫,值寿宿则寿,值仙宿则仙。”八字算命中有数不清的神煞,什么贵人、文昌、红鸾、天喜、羊刃、劫煞、丧门、吊客、十恶大败等,甚至有不少术士论命以神煞为主,显然是葛洪星宿理论的遗音。
梁朝时的刘勰除了在文学评论上(著有《文心雕龙》)的突出贡献外,也大谈命相,认为人之命相,亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。这个时期,一些颇有声望的知识分子的呼应推动,再加上外国占星术传入中土,才为唐代算命术的大发展起了铺垫催发作
用。
- 唐朝
李虚中是魏郡(今河北大名)人,字常容。根据历史记载,唐德宗年间中了进士,自此走入仕途,官至殿中侍御史。李虚中不是职业算命师,只是业余爱好,但他能根据人出生年、月、日的天干、地支,推定一个人的命运,据说非常灵验。唐代大文学家韩愈反对佛教,却对天命笃信不疑,他为李虚中作《墓志铭》,称赞其“推人寿夭贵贱,百不失一二”。这说明李虚中精通阴阳之术。另一方面,经韩愈这样的大人物一吹捧,李虚中自然就成了算命术的开山祖师。
李虚中用人的出生年月日天干、地支算命,具有承前启后的意义。所谓承前,是李虚中在总结了前人经验的基础上,把零碎的、不成体系的算命方法,加以归类整理,创造性地用人出生年月日天干、地支算命即六字算命,而且基本形成了体系。所谓启后,李虚中的这种算命方法,为徐子平的八字算命术的完善和成熟奠定了基础。
- 五代
徐子平,字居易,五代时人。徐子平的最大贡献,就是把李虚中年月日干支算命法演进为年月日时干支算命法即四柱八字法。这种算命法被后人乃至今天仍广泛沿用。宋代徐子升根据徐子平实践、研究成果,纂辑了重要的命学著作即《渊海子平》,此书至今为人推崇。
- 宋元
徐子平之后,特别是《渊海子平》的问世传播,使四柱算命日趋流行,算命不仅仅是命理学家的事,一些名家大儒,也大都精通命理。苏轼在《东坡志林》中也大谈命运,认为本人属于“磨蝎之命”,常受他人谤誉。著名的理学家朱熹也相信命运,且研究命理很有见地。元代虽然由蒙古贵族统治,而民间算命之风仍炽热不衰。
- 明朝
到了明代,算命术进入了一个新的高峰期,其主要标志是大人物的参与以及命理学著作的大量问世。开国元勋宋濂作《禄命辩》一文,对命理学渊源做了第一次系统性总结。另外,还有托名刘基的《滴天髓》,孙孝瞻的《子平真诠》,张神峰的《神峰通考》,万民英的《三命通会》等,其中以《三命通会》影响较大。该书全面地总结了四柱八字术二百多年的发展历史,且内容丰富,选材精当。全书十二卷,体系相当严密,四柱至此达到了理
论高峰,《四库提要》给予了很高评价。
- 清代
到清代,算命术盛行不衰,社会各个层面凡婚姻、科举、经营等无事不算。此间的主要著作有陈素庵的《命理约言》,任铁樵的《滴天髓阐微》,余春台的《穷通宝鉴》等。民国以后,大军阀、大官僚,包括蒋介石也大都相信命运。有关他们算命的故事更是屡见不鲜。
- 现代
解放以后,天命观、算命术受到严厉批判。改革开放之后,人们的思想得到了解放,市场经济体制得以确立,经济迅速发展,但同时算命术也大有风靡之势,各类算命书籍鱼龙杂陈,信命者趋之若鹜,且发达地区更甚。这种现象,是与深刻的社会文化背景、人类心理倾向、政治经济状况等多种因素相联系的,简单地斥之为封建迷信甚至围追堵截,
并不是解决问题的好办法。因为算命文化是一份宝贵的遗产,有其合理的内在因素,关键在于怎样去其糟粕,取其精华,进一步弘扬中华民族优秀文化遗产,这是专家学者们需要探讨的问题。
参考资料
-
道家技术-手相手诊看相中医等钉钉群21734177 qq群391441566 184175668 338228106 钉钉或微信pythontesting
一些实例
《宋朝事实类苑》记载:章郇精八字之术,庆历年被免去宰相职务,调往陈州。路经桑河时,学士张方平、宋子京同来拜见郇公,郇公说:“一个人八字中有三处相合,不当宰相就当枢密使”,张、宋两人回京后请来术士给朝廷官员逐一算命,只有梁适、吕公弼二人的八字有三处相合。当时,梁、吕都是小官,到了皇佑中(1051年),梁任了宰相,熙宁中(1072年)吕公弼任枢密使,郇公预言成真。
《李宗仁回忆录》载:国民党军在桂林誓师北伐,团长吕演新游凤洞山,山中名士号称“罗大仙”推其八字,告诉吕演新说,今年是冲克之年,北方不利,“十有九死”。吕信命,想调任他职,不去北伐,与李宗仁商议,被李训诫。后在王家铺之战中殉职,又是所谓预言成真。
网友评论