世间万物唯时间和空间而已，时间衡量变化，空间承载存在。变化的极限是刹那以及永恒——前者变化速率无限快、后者无限慢，空间的极限是无限大和无限小。
刹那与永恒，以永恒看刹那——即以不变观变化，那么刹那是刹那。若以刹那观永恒，那么刹那成永恒，永恒成刹那，变与不变是相对的，变化若是不变，那么不变即是变化，这是变化快慢的统一，是时间上刹那与永恒的统一。
刹那与是永恒是时间的极限，无限小与无限大是空间的极限。宇宙万物唯时空而已，时间与空间亦是统一的，单位空间里所含的物质的量越大，相对时间越慢；也就是说同等的物质量，相对时间越慢，所占有空间越小，如此无限小对应永恒，无限大对应刹那，刹那即永恒，那么无限小是否同于无限大?
刹那与永恒的相对性很好证明，因为变化快慢并不涉及方向。但空间不同——同等质量的不同存在，变化快则占有空间大，变化慢则占据空间小，一切存在都是相互关联的，若一切存在的集合划分为二，那么大必包容小，空间小的不动，空间大的则往外扩张。
若刹那即是永恒——动即不动，不动为动；同时又遵循重慢轻快的原则。那么两存在则内外颠倒，变化亦会逆向。如此要证明至大同于至小，则先要证明两点:其一，证明空间的虚无性，其二，内即是外，或者缩即是涨。前者在于说明空间并非是独立于物质的存在，稀薄与浓稠非是先天的，不过是视界的不同；后者的本质是方向的虚无性。
空间若是独立于物质的存在，是先天的，那么浓稠的则非是稀薄的，稀薄的要变为浓稠的，需要后天的压缩，需要外力的推动。但显然不是如此，空间非是静止态的，一切存在都是相互关联的，所以承载存在的空间本就和存在相关。存在是永恒的存在，而非存在则是变化的，同等质量的存在，占有的空间越小变化越慢，也越接近永恒的性质，所以存在具备非空间性，非存在具备空间性，非存在是变化的，空间亦是变化的——也就是说空间的本质是变化的存在。刹那同于永恒，变化同于不变，现在是过去的完成所以是永恒的，但现在亦是未来的起始，所以又是刹那的，待到未来成为现在，变化则成不变。不变的本质是无尽的过去凝结在现在之中，但现在亦是变化的，所以不变亦是变化。当下的存在既是永恒的亦是刹那的，但本质并无改变。同等的质量的存在作为永恒的存在时体积是无限小的，而作为刹那的存在则是具备空间的，这是存在与空间的同一性。
在什么条件下，内即是外，膨胀即是收缩呢？如果变化本就没有方向，或者说变化的方向是所有方向的集合，那么内即是外，膨胀即是收缩。
那么变化究竟是否有方向呢？若将宇宙分为内中外三层，中层不变，那么内层则收缩，外层则膨胀。同样将内层或外层看作不变，则中层或膨胀或收缩，从这个角度看变化是无方向的，或者说变化的方向是相对的。当然存在具备唯一性，所以并无层次性，有层次的即可分，可分的则非唯一的。存在具备唯一性，那么外涨的和内缩的并非都是存在的，必有其一为虚无，虚无的虽有外显的形象，却无内在的本质，作为本质的存在则相反。所以外涨的存在必是虚妄的存在——一种存在的影像，而本质的存在——即内缩的存在则相对不变，因为空间上无限小的存在继续往内收缩并无意义。往外膨胀的存在是为大的存在，大包容小，但是包容小的存在非是真实的存在，存在本身就被否定了，那么存在的变化方向以及位置也相应的被否定了，往外膨胀是存在的膨胀，非存在则无膨胀的说法，不是膨胀的就是不变的。有无对立统一，无非无，无非无，所以本质为虚无的只是相对的虚无，其更内的本质则为有，外涨的存在被否定了，所以不变，但这不变不只是虚无的不变，而且是存在的不变，外涨的包容他在的存在本质是为被他在所包裹的不变的存在，此为内和外的统一。
内即是外，有空间的亦是无空间的，所以至大同于至小。若刹那同于永恒，则至大同于至小，变化本无方向，是虚无的空间赋予了变化的方向以及内外的分别。
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