宋应星《论气》卷1形气3诗解化视其生化之速者其生必速生之迟者其化

宋应星《论气》卷1形气3诗解化视其生化之速者其生必速生之迟者其化亦迟

题文诗：

有形之物,或有化速,与化迟者,何也曰化,

视其生也.化之速者,其生必速;生之迟者,

其化亦迟.匏瓜之为,物自清明,之初至于,

秋分之末,其藤虆其,叶蓬其实,枵然大也;

及其殒落,而化亦以,百八十日,而返于无.

杉桧质有,经百年者,其化之至,于净尽也,

亦须百年;经五百年,者化之至,于净尽亦,

五百年也.墓门之内,使彭殇合,葬圹中殇,

骨必先化,彭骨久延.犹之雏鸡,与母同入,

汤镬中雏,已熟烂而,母鸡皮肉,方坚韧也.

至于同一,地穴而陈,人之身有,三年朽者,

有数十年,而朽者由,地脉蒸气,盛衰不同.譬釜烹鸡,有炽薪者,数刻而熟;薪力微缓,

者时久亦,数倍然则,蒸气盛者,即百岁人,

葬入其中,三年尽矣,何以符所,生久载乎?

曰蒸气盛,而速朽非,虚无之化,乃熔之化.

骨肉土泥,混杂必待,百年而后,虚无净尽.

至人力不,欲速朽者,灌以水银,敛以珠玉,

土中蒸气,原避此数,物而不相,侵逼不然,

盖藏之下,水火蒸气,无尺寸不,充到也曰:

殇子之柩,百年不葬,有化日乎?曰不入土,

泥中合会,混元蒸气,何由得化?焦尾之琴,

其质非草,木乎即至,今存可也.曰杉桧之,

木百年矣,为人梁栋,又百年其,逢火与入,

土也毋乃,速化之乎?曰为梁栋,之时未尝,

生何论化?准化必以,生此栋梁,逢火入土,

即百年少,一日不能,至于尽也.情生天地,

生人生物,有生有灭,有迟有速,情真寿长,

其化亦缓;情假寿短,其化亦速,因人而异.

至人真情,炼精化气,炼气化神,炼神还虚.

【原文】

形气三　　有形之物，有化速与化迟者，何也？曰：化，视其生也。化之速者，其生必速；生之迟者，其化亦迟也。　　匏瓜之为物也，自清明之初至于秋分之末，其藤虆、其叶蓬、其实枵然大；及其殒落而化也，亦以百八十日而返于无。杉桧之质，有经百年者，其化之至于净尽，亦须百年；经五百年者，化之至于净尽，亦五百年也。墓门之内，使彭殇合葬，圹中殇骨必先化，而彭骨必久延。犹之雏鸡与母同入汤镬中，雏已熟烂，而母鸡皮肉方坚韧也。至于同一地穴，而陈人之身，有三年而朽者，有数十年而朽者，此由地脉蒸气盛衰不同之故。　　譬之釜内烹鸡，有炽薪者，数刻而熟；薪力微缓者，时久亦数倍也。然则蒸气盛者，即百岁之人，葬入其中，三年尽矣，何以符所生久载乎？曰：蒸气盛而速朽者，非虚无之化，乃熔化之化。骨肉土泥混杂，必待百年而后虚无净尽也。至人力不欲速朽者，灌以水银，敛以珠玉，土中蒸气原避此数物而不相侵逼，不然，盖藏之下，水火蒸气无尺寸不充到也。曰：殇子之柩，百年不葬，有化日乎？曰：不入土泥之中，合会混元蒸气，何由得化？焦尾之琴，其质非草木乎，即至今存可也。　　曰：杉桧之木百年矣。为人梁栋，又百年，其逢火与入土也，毋乃速化乎？曰：为梁栋之时，未尝生，何论化？准化必以生，此栋与梁逢火入土，即百年少一日不能至于尽也。

【注释】

形气三   有形之物，有化速（释：生长速度快）与化迟（释：生长速度慢）者，何也？曰：化，视生也。化之速者，其生必速；生之迟者，其化亦迟也。    瓠hu瓜之为物也，自清明之初至于秋分之末，其滕teng虆lei（古通“蔂”，藤蔂是蔓生植物）、其叶蓬，其实枵xiao然（释：1 大的样子2空虚的样子3饥饿的样子）大；及其殒yun落（释：死亡，从高空坠落）而化也，亦以百八十日而返于无。杉桧（释：1gui圆柏2hui人名，秦桧奸臣）之质，有经百年者，化之至于净尽，亦五百年也。墓门之内，使彭殇（释：彭指古代高寿者彭祖。殇shang短命人）合葬，圹中殇骨必先化，而彭骨必久延。犹之雏chu鸡（释：刚出生不久的小鸡）与母同入汤镬huo（释：1滚汤的水锅、油锅2古代用滚汤的水锅煮人的刑罚）中，雏已熟烂，而母鸡皮母方坚韧也。至于同一地穴，而陈人（释：老朽者）之身，有三年而朽者，有数十年而朽者，此由地蒸气盛衰不同之故。

壁之釜内烹peng鸡，有炽薪者，数刻而烂，薪xing为微缓者，时久亦数倍也。然则蒸气盛者，即百岁之人，葬入其中，三年尽矣，何以符所生久载乎？曰：蒸气盛而速朽者，非虚无之化，乃熔化之化。骨肉土泥混杂，必待百年而后虚无净尽也。至人力不欲速朽者，灌以水银，敛之珠玉，土中蒸气原避此数物，而不相侵逼，不然，盖藏之下，水火蒸气无尺寸不充到也。曰：殇子之柩，百年不葬，有化日乎？曰：不入土泥之中，合会混元蒸气，何由得化？焦尾之琴（释：东汉蔡文姬之父蔡邕，用朋友吴地人妻烧桐木做饭，从灶中取出段做成的琴，奏音极美，流传至宋微宗时期未坏），其质非草水乎，即至今存可也。

曰：杉桧之木百年矣。为人之梁栋，又百年，其逢火与入土也，毋乃速化乎？曰：为梁栋之时，未尝生，何论化？准化必以生，此栋与梁逢火入土，即百年少一日不能至于尽也。