《论语》学习之20702
【思考之四】我们对父母做到敬了吗？
能做到养父母尚且不算为孝，更何况连养都做不到呢？有了“养”还不够，还要有“敬”。大部分人会觉得：“我还可以吧，我对父母很尊敬，也比较谦恭有礼。”我们就对照自己辨析检查一下吧。
第一，我们对父母做到“敬”了吗？
有人说，父母又不是外人，还搞什么形式？可夫子在《孝经》里告诉我们，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐”“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”敬，一定是从敬父母开始的，对父母不敬的人，对其他人不可能有真正的恭敬。父母对我们有生育、养育、教育之恩，我们尚且做不到恭敬，那对其他人的敬是从何而来呢？《一只麻雀的故事》和《那是什么》微型剧，讲述的那个老年父亲问了几遍“那是什么？”儿子就不耐烦了，冲父亲发火了；可父亲拿出日记本，儿子小时候就曾问了父亲21次，父亲都是耐心回答“那是麻雀。”
回想一下，在我们小的时候，多久才学会用筷子、系鞋带练过多少遍？我们把屎尿拉在父母身上有多少次？我们的父母有没有不耐烦？父母年龄大了，有些事遗忘了，脾气变得暴躁了，对电子产品不会用了的时候，我们的反应是什么？我们是如何做的？
我们反思自己了吗？仅仅供养父母吃好喝好，他们内心可以感受到我们所谓的“孝”了吗？
有一首《老来难》唱到：“老来难、老来难，劝人莫把老人嫌；当初只嫌别人老，如今轮到我面前。”从何时起，父母渐渐被边缘化了，在子女面前变得小心翼翼了，不敢说话了。我们要超越的，就是通过真正的敬重让父母感受到尊严，以无忧和喜悦的心面对衰老、疾病和死亡。
[if !supportLists]第二，[endif]外在的礼仪和内心的敬重是不是一致呢？
《弟子规》说，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。礼的规范和要求，其实都是诚敬内心的外在显现，诚于中，才能形于外。内有深切的诚敬，外在才有合宜的礼节。
我们大多数人习惯于关注自己，不习惯看别人的长处，不习惯恭敬他人。只有当我们认识到恭敬父母、恭敬他人的好处，认识到不敬心和傲慢心的危害时，才会发自内心要去改变，做到戒慎恐惧。
在古代，因“孝”被举荐做官的很多，尤其是汉朝推行“举孝廉”之后。著名的舜帝，二十岁就因孝出了名，三十岁时被举荐给尧帝作为帝位候选人，尧帝把两个女儿嫁给他，同时观察他的德行。他的父亲是个瞎子，和舜的后母以及弟弟象，一直想把舜杀掉，舜都躲过了。他一个人在田里大哭，反思自己哪里做得不够；始终恭敬侍奉父母、友爱后母生的弟弟。在他六十一岁登上帝位时，“载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。”他朝见父亲时和悦恭谨，遵循为子之道。
《孝经·广要道章》说出了“敬”更为深远的功效：“故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”这里的“要道”，是说要从我自身做起，从我敬父母、敬身边的人做起，这样才会影响更多的人，这是和谐社会关键的方法。
作家亦舒说：“人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。”所以，无论什么时候，我们都要把自己最好的情绪，留给最亲近的人。在外客气，在家和气，知远近，明亲疏，善待亲人，才能不留遗憾过好这一生。
【思考之四】敬也是需要学习的。
《孝经》说，“圣人因严以教敬，因亲以教爱。”从我们出生开始，父母把我们抱在怀里爱我们，实际上是在教我们学习爱别人。稍大一些，父母对我们有些严厉，那是教我们要有恭敬心。由于传统文化和圣贤教育的缺失，很多人都少了这一课。
“念恩生敬”，当我学着让自己麻木的心去体察父母的辛劳时，当内心由衷生起感恩和报恩的情感时，当把这种对父母的敬意推己及人时，我们就会体验到生命的美好，就会感悟该如何报答父母之恩。
前两天，组内学习《论语·学而篇》“贤贤易色章”前，一位老师就“事父母，能竭其力”提出话题。后来张茂广老师给我发来他的几段话，很有道理。“日常生活中我有时进行《心灵的复位练习》，或《一念而转•用4句话改变人生》。”“君子内求，就要求个彻底，修理不正的观念和想法，使之归正！心正了身才能修。”“君子求诸己，不怨乎其外，一个人该怎样内求于自心呢？（1）学会转念，（2）反躬自问，（3）反向思考。”“真正困扰我的，其实并不是发生在自己身上的事情，而是我对这件事的想法。是想法和执念伤害了我。是我自己编了一个可以伤害到自我的故事，来折磨自己。”
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