摘自《王文成公全书序》
阶闻之道无显隐，无小大。隐也者，其精微之蕴于心者也，体也；显也者，其光华之著于外者也，用也。小也者，其用之散而为川流者也；大也者，其体之敛而为敦化者也。譬之天然不已之妙，默运于於穆之中，而日月星辰之丽，四时之行，百物之生，灿然呈露而不可掩，是道之权也。古昔圣人具是道于心，而以时出之，或为文章，或为勋业。至其所谓文者，或施之朝廷，或用之邦国，或形诸家庭，或见诸师弟子之问答，与其日用应酬之常，虽制以事殊，语因人异，然莫非道之用也。故在言道者，必该体用之全，斯谓之善言。在学道者，亦必得体用之全，斯谓之善学。
摘自《王文成公全书序》 阶闻之道无显隐，无小大。隐也者，其精微之蕴于心者也，体也；显也者，其光华之著于外者也，用也...
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