本文多数内容选自《史铁生散文集》，因散文形式潇洒抒情，表达零散。本人通过对文章重新提炼、增删改部分文字，以达到表达准确，阅读清晰的目的，最终整理出以下问题。
一什么是爱情
关心、体贴、爱护、帮助等价于爱情吗？不是，因为母爱、父爱、友爱、兄弟姐妹之爱可以做到。这是爱的表达方式，不等价于爱。爱情必在诸多种情感中与众不同独树一帜。
瞬间幸福是爱情的证明，心灵贴合是爱情的证明，这些证明的本质是不再孤独。
1何为孤独
孤独不是寂寞、孤单、空虚、无聊。无所事事叫寂寞，门可罗雀是孤单，日理万机仍会感到孤独，门庭若市也会感到孤独。孤独不是空虚和百无聊赖，孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致，不是经济问题也不是生理问题。
2只有孤独的人才会有爱情
摆脱孤独的途径不会是日理万机或门庭若市的繁忙，而是心灵间伤害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是心灵和平的盛典。那是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。寻找心灵的自由之地，就是寻找爱情，心灵的孤独到自由的过程证明了爱情的发生。只有孤独的人之间才会有爱情，因为孤独的人内心充盈。
3爱情的内涵
人类社会始于亚当和夏娃偷吃了禁果，从此有了善恶，他们各自用树叶遮挡起生殖器，从此有了羞耻。善恶观（对错、好坏、伟大与平庸等），意味着价值观的出现。羞耻感（荣与辱，扬与贬，歌颂与指责与唾骂等等），则宣告了心灵战争必然性，这是猿进化到人类社会独有的标记，从有了文明开始，每个人的心灵都要走进千万种价值审视、评判、褒贬、乃至误解中去，每个人不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，走进隔膜与防范，走进孤独。从那时起所有人都生出了一个渴望：走出孤独，找到乐园，那乐园就是爱情。
孤独从遮掩开始，自由从放弃遮掩开始；孤独从防御开始，自由从拆除防御开始；孤独从羞耻开始，自由从废除羞耻开始；孤独从衣服开始，从规矩开始，从小心谨慎开始，从距离和秘密开始，自由从脱去衣服开始，从破坏规矩开始，从放浪不羁开始，从消灭距离和泄露秘密开始……，相敬如宾则可能还不曾有爱，相亲相吸是爱情的持续，相视如仇是爱的结束。
二爱情与性的关系
1爱包含了性
不会有人反对：美满的爱情必要包含美妙的性（性指异性之间的吸引、性行为、性行为产生的快乐），美满的性是以爱情为基础的。世界上有一种叫友爱的情感，友爱没有性，有一种叫嫖娼的交易，嫖娼没有爱。所以爱包含了性，性不一定是爱情。
2爱情中的性
爱情中的性是一种仪式，是对爱最彻底的表达。爱有多么珍重，性行为就要多么珍重。仪式是对爱情庄严的宣誓，宣誓着这个男人或这个女人从属于对方的唯一。
君王与嫔妃、嫖客与娼妓、爱人与爱人，由于身体的局限，其性行为相同姿势很多。由于爱是源于心灵的共鸣，其性行为最大的不同是珍贵。爱的仪式不是自娱，必是心灵间的呼唤与应答。爱的仪式，并不发生在一个与世隔绝的孤岛，爱的仪式是百年孤独中的一炬自由之火。在充满心灵战争的人间，唯这儿享有自由与和平。这儿施行与外界不同甚或相反的规则，这儿赞美赤身裸体，这儿尊敬神魂颠倒，这儿崇尚礼崩乐坏，这儿信奉敞开心扉。这就是爱的仪式，爱的表达，爱的宣告，爱的倾诉。
爱情中的性是一种语言，在爱人们那儿，坦露肉体不仅是生理行为的揭幕，更是心灵自由的象征；炽烈地贴近已不单单是性欲的摧动，更是心灵贴合的渴望；狂浪的交合已不是繁殖的手段，而是爱的语言。如哭是忧伤还是矫情，一望可知。如笑是欢欣还是敷衍，一望可知。如西门庆和查泰莱夫人的情人，其境界大不相同，一读可知。
三爱情的专一性
爱情是美好的感情，为什么只能专一，不能够多向呢？因为孤独创造了爱情，这孤独的背景是爱情不能多向的原因。倘万众相爱可如情侣，孤独的背景就要消失，于是爱情发生的前提也将消失，爱情也将消失。
只有孤独的人与内心充盈的人，才能感受到灵魂交融的爱情，爱情是神圣的。
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