【关于危机感】
整理金融科技史的过程中，看到技术的变革逐步替代淘汰人力，连决策都有可能被机器取代，顿生危机感。该成为什么样的人、从事什么样的工作、选择怎样的积累和追求，未来才不会被AI替代？
老板课上也提出这个问题，那些金融精英们几乎达成一致意见：那些无形的intelligent capabilities（深度思考、质疑反思、创新力及领导力）最难被取代。
但还是有追赶的空间，只要算法经验储备足够，机器或许可以作出不输于人类的决策。但到底人类无可替代的特质是什么，换言之，what makes us human？似乎又上升至哲学问题。
以目前的感悟，大概会说“connection（联接）”，人与人的联接、人与物的联接、人与自然的联接、人与上天的联接，这其中可能还会带出同理心、爱与慈悲、人文关怀、家国情怀、环境正义、道德追求、灵性追求等等。或许这些被现世嗤之以鼻的无用之物才是人之所以为人的基石。盛老说，人来这一遭，不过是体验各种人生，获得自己对人世的理解，如是而已。
所以，无需执象而求，无需畏惧无常，活好每一个当下，活成自己喜欢的样子，此路不通那就另辟蹊径，随遇而安，落得自在。
【关于理性和直觉】
最近读Daniel Kahneman的《思考快与慢》，想起去年和好友吃饭时的一段闲聊：冥想对直觉的培养是否会和理性思维起冲突？
以前觉得，持续性的积累可以建立起类似概率分析的行为识别，培养对某领域的直觉和灵感。但后来发现，这样的直觉和灵感或许受限于现有认知储备的瓶颈和环境的影响，判断或随大流或biased或难有突破。如何培养“好”的直觉，能够正心、准确、独立地做出判断？
离开北京前夜，在朋友圈写了这几个字：“放下做事者的执着和思考者的自我，才能更好地享受交托”。掌握知识的全貌后，能够跳出对专业的迷信和对技术的执着，用常识性的思维去判断和演绎。而这需要顿悟的智慧。
前一阵读古代哲学，道家发展至宋明时期，出现理学和心学的分支。以前更崇尚朱熹“绝知此事要躬行”，追求外在之道。但现在更认同王阳明的知行合一、“吾性自足，不假外求”。需要先“格心中之物”，而后致知。通过静坐反思正心，建立更专注、纯粹的理性思考，从这个角度上来看，两者并不矛盾。但正心，需要足够静观和明辨的能力。这不仅是思维层面的批评与自我批评，去伪存真；还需要thoroughly purify ourselves, from inside out, on a regular basis.
【关于平衡】
以前觉得，只要遵循戒律，认真清洁，专注静坐，就会达到中脉的状态。但是回到现实生活中，仍然有无法把控自己情绪的时刻，仍有不知所措内心惶恐的时刻。于是乎，意识到“中脉”其实是一种体验哲学。需要在每个当下，不断将冥想中训练的定力和专注、张弛与平衡运用到工作和生活中，调试纠正反思学习，寻求更优态，而非最优解。
孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
——《道德经·十五章》
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