子曰：“士[1]志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【注释】
[1]士：“士”在古代有多种含义，指一种特殊的阶层。总的来说，多指有知识修养，有一定社会地位的人。此处言人当乐道固穷。
宋·程颢、程颐：“志于道而心役乎外，何足与议也？”
宋·朱熹：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”
【译文】
孔子说：“读书人有志于真理，但是以穿破衣、吃粗食为耻的人，不值得与他谈论真理。”
【解读】
一个人想要修身养性，立志在追求真理上，但是却日日担心自己会穿破旧的衣服吃粗劣的食物，这种人便不可能真正得道。因为真正有仁德的人，不以穿着好坏和饮食水平取人，自己更不会以恶衣恶食为耻；真正的君子应该做到“食无求饱，居无求安”。也就是说，立志于道的人是不应该贪图享乐的。
有信仰的人生才会精彩，做人最可怕的不是贫穷困窘，而是内心缺乏一个有力的支撑、少一个坚定的信念。立志于追求真理的人，就是内心有坚定信仰的人。如果一个人说他立志高远，却又不安于贫困，那么他就无法专心修道。做不到心无旁骛的人怎么能够成就一番大事业呢？所以，对于这种重物质享受、无法宁静自守的人，我们就没必要跟他谈论什么真理了。
商品经济大潮中的新一代读书人，真正能分清精神追求和物质享乐的还有多少呢？所谓的高雅、情调、小资……究竟是追求精神层面多一些，还是追求物质层面多一些呢？这些都是值得我们现代人深思的问题。虽然时代不同了，但是圣人的教导依然受用，人类应该永远将精神追求放在首位。
子曰：“君子之于天下也，无适[1]也，无莫[2]也，义[3]之与比[4]。”
【注释】
[1]适（dī）：意为必行。
[2]莫：疏远、冷淡，引申为必不行。
[3]义：适宜、妥当、合适。
[4]比：亲近、接近、靠近。
明·张居正：“适，是必行的意思。莫，是必不行的意思。”
【译文】
孔子说：“君子对于天下的事，无所谓必行，无所谓必不行，只要符合道义就可以了。”
【解读】
孔子一直强调个人的道德修养问题，他认为有高尚人格的君子一定要为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。世界上的万事万物，没有什么是必须这样、必须不这样的，只要符合道义就可以。为政的人不应该有固执的成见，要按照道德规范的规定待人待物。推及个人也一样，为人处世不能单凭一己私见，这是道德修养的重要条件。堂堂正正的君子，为人应该公平友善，以道义为准则，有所为有所不为；对待世上万物不能绝对肯定也不能绝对否定。
换个角度来理解，只要不违背道义原则，对人对事就没必要过于追究，这一点似乎更符合我们现代人的行为方式和生活态度。生活中，凡事持一种洒脱大方的态度，对于无关紧要、不违背原则的行为适当宽容，我们就会拥有良好的人际关系，我们的生活也会越来越轻松愉快。
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