虽说论语大家从小便背，上学期间也是学习不少，也听过半部《论语》治天下的说法，但对其也只是一知半解，对古代的二个半圣人中，只对王阳明了解相对多点，也曾经有过想开悟，当圣人的念头，但也都付诸谈笑中罢了。
对于孔老夫子这位头号圣人，只是朦胧地感觉很牛，其思想和文章了解的很有限，在刷抖音时看到的这个痞解论语，倒是解了很多原来年少时的迷惑，有种醍醐灌顶之感。
今天看论语的：
子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们都给搞懵了。言必信，行必果。这么优秀的品质，怎么就成了小人呢？因为他们压根就不懂孔子。
核心字和生僻字解释
“信”：在这里不是相信，是守信用的意思。所以言必信的意思就是你说出去的话。必须要守信用。
行必果的果水是结果，而是坚决果断。
连起来看就是你说出去的话，做出的承诺一一定要要守信用。而且你还应该坚定的，果断的为此付诸行动。
后面的硁硁然小人哉，硁硁然就是敲打石头的声音，石头就是坚硬，不开化。所以在这城硁硁铸就引申成为坚硬固执的意思。
这里的小人，和前面的惟女子和小人难养也中的小人一样，不是阴险的人恶人坏人的意思，而指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以整个这句话，如果从字面上来理解的话，那就是，孔子说了那些不管说了什么都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人啊。离真正的君子还有一定的距离。
那么为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人呢，而且孟子后来也来了一个神补刀，他说大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。也就是说真正牛人说了以后也可以不算数，做了也可以不用太坚决不用太认真。这话咋一听，实在和我们的普世价值有点不相符，有些毁三观，但是孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理，事实上，不止孔孟，王阳明也这么说，那到底是什么道理呢。就是孟子所说的义，王阳明所说的良知。
如果你明白良知才是一个人的真正的主宰，当然也不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知，如果你答应了别人的一件事，后来发现这是错的，那你还要继续吗？
一个真正的君子，绝对不能被一些传统和常规所束缚，要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制，假如这些诺言和规矩是不符合正义，不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做勇敢的去打破他。
这里又不得不提到《易经》，易经的易本身就是变化的意思 ，天下唯一不变的就是变，一个真正有智慧的人应该是内方外圆，只要你能死守和坚守良知的这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变能，世界上就没有一成不变的成规，如果有那么这个成规也是你的良知。就好比，你送临产的孕妇去医院而闯了红灯，你路见不平，拔刀相助与歹徒进行持搏斗，使用了暴力。为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言，等等这些都是在良知的指引下，打破常规而为。
王阳明认为人生在世，当你在遵守或违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适。因为规则不在外界，而在于松狮的内心呀。
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