黄露——乌巢河边的坚守者（中）

（黄露提供。）

上面的照片是黄露昨天（10月2日）传来的，附带的说明是：“附近资助的学生过来过节”；“大部分是留守儿童，还有一些事实孤儿，农场为给她们提供生活中的教育”……

看到这些图片，决定把已经完成的“黄露——乌巢河边的坚守者（下）”推翻重写。

俄国作家列夫.托尔斯泰有一句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”。

“留守儿童”，父母不在身边；“事实孤儿”，“母亲”、“父亲”在世，却弃他们而去。

由此想到黄露讲述的三个故事。

故事一：

“一个读小学五年级的女孩参加我们的活动，兔唇的她吸烟，我很吃惊。经了解，原来她没有父母，从小跟着爷爷过。没钱买零食。吸烟的爷爷有时顺手给她一支烟。这样，她慢慢抽烟了。几年后听说她嫁了出去。”

“一个兔唇母亲抱着襁褓中的婴儿，坐在破旧土屋前，抽一口烟，给孩子喂一口奶……”

这是我由此联想、浮现在眼前的画面。

故事二：

“边边场”是苗族男女相爱的一种方式。

赶场（赶集）时，男青年拉女青年衣角，女青年踩意中人脚。情投意合，到偏僻处对苗歌，倾诉衷情，确定关系。

苗族还有一个办“双喜事”的传统，女子生小孩后，满月酒和结婚喜事一起办。

黄露说的故事，是“边边场”的另一面。

腊尔山一对青年男女“边边场”确定关系后生下第一胎，是女婴；第二胎，还是女婴。重男轻女的“父亲”移情别恋，与另一个女人结婚。“母亲”弃女而去，和另一个男人结婚。

这对可怜的姐妹跟着外公、外婆生活，十岁还没有户口。（她们应当是黄露说的“事实孤儿”。）

黄露为孩子的户口奔走。为了获得DNA鉴定，百里之外找到“母亲”处，结果令人失望——丈夫被判刑入狱的她远走他乡，不知去向。

无奈之下，政府同意用外公、外婆的DNA作参考，这对姊妹终于有了法律身份。

故事三：

钻研中医的黄露有一个让盲人重见光明的案例，现在那父亲已经可以下田种地。不过故事后面的还有故事。

这个盲人当年结识一个单身女人，那女人同意和他一起生活，但不能结婚，理由是男朋友尚在监狱服刑，他三年后刑满出狱。

盲人同意，两人生下一女婴。

几年后，“母亲”弃女而去，和出狱的男友重聚。

黄露和陈老师把女孩接到“农场”生活。三年过去，孩子父亲在黄露帮助下重获光明，他们把孩子送回父亲身边。

三个真实的故事，是不是可以把托尔斯泰“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”的名言改写为：“乌巢河边不幸的家庭都是相似的”——贫瘠、重男轻女。

（苗族青年的边边场、对山歌，令人产生浪漫的遐想。）

“2013年风云突变，（支教老师们）在这里待不下去，有的远走他乡，有的去了贵州。我是当时留下的唯一，因为手里有一些不能中断的项目。适者生存，只能低调行事，从一点一滴走起。”

“农村有父母双亡的孩子，有残疾儿童，女孩子居多，他们的生存状况令人担忧。”

他说的“不能中断”的项目，应当就是这些“事实孤儿”。

“我们的‘支教农场’没有社团注册，找不到主管单位，找到也未必批准。我们的方式是‘一对一’帮助。把需要帮助的孩子情况发到网上，慈善团体、爱心人士会投以援助。”

“我们一般只接受实物捐赠，“农场”的桌椅板凳、冰箱，今天送出的学习用品都是机构和个人捐的。”

“至于现金，我们是在有见证人现场作证的情况下，受捐赠人当面接受。然后把这个过程全部发在网上公布。”

（在他曾经主持、现已关闭的小学操场上。）

“最近又关闭了十几所小学，孩子们被集中的不同学区。转入新校，有孩子因此对学习产生抗拒情绪。上学从家门口到几十里外，父母不得不开着农用机械送子女上学。”

“有学生的奶奶、外婆在学校附近租房子，给孩子‘办饭’。”“租房、不能打理家里天地，一年的成本一万多。大多数家庭负担不起。”

撤校是黄露不时提到的话题。

9月27日，秋高，不气爽，烈日下的腊尔山台地依然久热。开车去一个小学，黄露把爱心人士捐赠的练习本、字典等学习用品送到那里。

“我们向各学校发出匮缺物资调查表，然后将真实需要在网上发布。”“我比较佛系，不会主动张口，有确实需要，会有社会捐赠。”

（黄露把学习用品送到孩子手中。）

（黄露经常翻看的《南怀瑾选集》，他习惯从中国传统文化中汲取智慧。）

（寡言少语的黄露面对群山。）