从40米高的乌巢河大桥向下望去，蜿蜒小河两岸，一侧是金色农田，另一侧是依河靠山的苗寨，它的名字是骆驼山村，隶属凤凰县腊尔山镇。
大桥下一座小巧拱形石桥把两岸连接在一起，一端是农家院落，另一端是小小的“吊脚楼”，屋旁有一个巨大的石碾磨盘，它是废弃碾谷房的旧物。
晨曦中的“支教农场”。
乌巢河不宽，河水不急不促，从湘黔交界处的大山中缓缓而下，几十公里后在凤凰古城注入沱江，它是沅江的源头。
被五强溪发电站“驯服”后的沅江经过沈从文笔下“美的让人心疼”的柳林汊，融入八百里洞庭。
乌巢河给骆驼山村配上永恒的音调，好似一个古董马蹄表，记录着时光的分分秒秒。
四百年历史的古桥，在数十米高大桥背景中，成为“马蹄表”的上端，河水是它的“时针”。
乌巢河穿过小桥、大桥，注入凤凰古城的沱江。
农家小院和“吊脚楼”同属黄露和支教搭档陈老师，这里是他们在大山中漂泊九年后的正式落脚处，名称是“支教农场”。
长发、黝黑、高颧骨，一支烟、一双拖鞋，没有初识的寒暄，淡淡打个招呼，随他沿着顺势而下的河水，从村口走到村子尽头。
“随缘”是黄露的常用语。
几只小羊伏在门口，黄露拾级而上，小羊们识趣地避开。推门入院，羊群中窜出一只白色小狗，甩着尾巴、昂头挺胸，跟着主人跨过门槛，它是未满周岁的“小妞”。
“决斗”——小羊向“小妞”亮出稚嫩的犄角。
这是一幢改造后的苗族民居，正面是堂屋，左侧是灶台，一个楼梯通往楼上。堂屋屋顶有一个用竹子做的“艺术品”。黄露说，它是屋主留下的旧物，表达“桥”的意念。
“桥”在中国文化中有消除阻隔的含义。
“这个院子年租金两千元，签了二十年合同。河对面的木屋原来是一个废弃磨坊，拆掉建新屋，花了二十万。”
随黄露迈过石块砌成拱桥，在乌巢河大石桥背景下，古桥显得渺小，但质朴厚重。
去年建成的二层木屋，楼下是教室，簇新的木质桌椅、书架上摆满图书。“孩子们在这里学扎染、美术、烤面包。”
爱心人士捐赠的桌椅。
楼上有几间卧室和一个露天平台。从平台上眺望山寨，仰望骆驼山石壁，乌巢河水从脚下淌过。
顺着黄露指的方向看到一片田地。“我们租了几块田，除了青菜，还种了玉米、稻谷。吃住基本无忧。我们的生活开支每年一万块。”
“来自全国各地的支教老师可以在这里落脚休整。”
为支教老师提供实现愿望的通道，是“支教农场”的服务之一。
在一间可以望到乌巢河大桥的屋子里，伴着溪水声，黄露介绍着。
“九年前这里聚集了一批志愿者和民间机构，扶贫、支教是他们的方向。我成为其中一员。”
“2013年风云突变，这里待不下去，有的远走他乡，有的去了贵州。我是当时留下的唯一，因为手里有一些不能中断的项目。随缘，低调行事，从一点一滴做起。”
说起乡村教育，自然想到留守儿童。黄露的关注重点是比留守儿童处境更差的孩子。
山区太阳落山早，月色下、溪水畔，浅酌黄露自制的青梅酒。
“这酒是我们自己酿制，米酒、青梅、蜂蜜……不断品尝调配，试多了，醉了几次。”
青梅酒很甜，可能是蜂蜜的比重大，但是没有减少酒精浓度。
“卖酒是‘支教农场’的主要收入，这几年我们靠它熬过来。”
闲谈间屋外传来“嘎嘎”鹅叫。
“鹅回来要吃的了。”陈老师告诉黄露。
白天他们去腊尔山镇赶场，一天两顿的鹅记着主人还欠它们一顿。
煮熟的南瓜拌上麸子，面对热腾腾的食物，鹅大口吞噬，栖息在黑暗中的鸭子、鸡凑了过来，分享迟到的晚餐。
鸡鸭鹅狗，一个小小的动物世界。
“九年前父亲去世，我重新思考人生。巧遇对易经颇有研究的‘师傅’。他临走前说，儒释道，就这些了，好好学吧。”
从那之后，黄露沉浸于佛经、易经、中医。“关怀”把他引人义务支教的道路，在有凤凰“西伯利亚”之称的腊尔山一待就是九年。
“这里是百年前苗族和官军厮杀的战场，乾嘉苗民起义的策源地。”
黄露指着月光下壁立千仞的骆驼山说。
史学家认为，始于1795年的乾嘉苗民起义令朝廷损兵折将，是清朝中衰的标志。
历史上“贫瘠”是腊尔山台地的代名词。
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