182-永远的赎罪祭耶稣基督
（JP文字组-beloved整理）
我们分享的题目叫：永远的赎罪祭耶稣基督
希伯来书10：1-14
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3但这些祭物是叫人每年想起罪来，4因为公牛和山羊的血断不能除罪。
5所以，基督到世上来的时候，就说：" 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说：' 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。'"8以上说："祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。"9后又说："我来了为要照你的旨意行。"可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
我们先来做一个祷告：
天父我们特别感谢祢，预备这个机会让祢的儿女一起在这里能够敬拜和赞美祢！祢给我们这个时间让我们在这里能够分享祢的话语，带领我们今天这一段时间，让我们每一个人在这里都能够有所得着！祢亲自来更正我们，来更新我们！我们的目光都仰望耶稣基督祢自己，籍着祢的话语亲自来供应我们，使我们今天能够有满满的得着！奉主耶稣的名祷告，阿们！
你们知道，旧约和新约他们有个关系是什么吗?旧约是影子，新约是实体，大家知道吗？就是说在旧约圣经当中记载了很多的东西，实际上它们都是一些影子，就像相片一样，相片和真人是不是很像？
今天我用手机拍个相片，是不跟你真人是非常像的？但是你不能说相片就是真人，它只是影子而已，所以旧约圣经当中有很多它是影子，实体是谁呢？耶稣，没错！
就象你拿手机照你的相片，实体是你自己，而你的影子留在了手机里边，明白了吗？但是影子它毕竟跟实体是不是有区别的？它是有些区别在里边的，所以我们知道说：旧约律法是新约恩典的影子。
神为什么要赐下律法呢？是让人知道自己是有罪的，然后人自己不能够遵行律法，所以要把人带到恩典之下，理解了吗？
弟兄姊妹，还有旧约的献祭也是影子。你看旧约圣经当中，以色列百姓是不是有很多的礼节？每年他们有个日期他们专门用来洗东西的，你们知道吗？还有各种的赎罪祭，各种祭的献祭，其实这些都是影子，它是预表着新约的耶稣基督，也就是到实体耶稣基督来的时候，这一切都在耶稣的身上就成就了，阿们！
我们看刚才我们读的经文里边，第3节里边，"但这些祭物是叫人每年想起罪来"，你会发现是有区别的。旧约他们献祭的时候，这个祭物会让你想起什么？让你想起来你是有罪的，让你想起来你犯了很多的罪。
如果一个人觉得自己没有罪，他就不用去献祭了，当他去献祭的时候，比如说牵着牛羊去献祭的时候，他首先知道自己是犯了罪了的，从亚当之后到今天为止，所有的人是不是都是罪人？我们是不是都犯了罪了？那么犯罪了，在旧约那个时候情况之下，每年以色列百姓有一个赎罪日。
在利末记23：26-30，我给大家读一下，
26耶和华晓谕摩西说：27"七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。28当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华—你们的 神面前赎罪。29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。30凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。
这个日子是干什么用的？赎罪。如果说你在赎罪日你还去做别的工的话，神说：我要把你从民中除灭。这个人是要死掉的，理解了吧？因为你的罪留在你的身上，这个人就必死无疑了。
那么这个赎罪日是在七月初十那一天，百姓都要献祭，都要赎罪，所以当百姓们看着大祭司去献祭，把那个祭物放在祭坛里边，烧掉祭物的时候，他想到的是什么？这个祭物是让他想起来他自己犯了很多的罪。
所以他们在旧约的时候，他们牵着牛羊到祭司面前的时候，他们要做的一个动作是什么呢？就是：双手按在这只羊的头上，说我所有的罪都归到这只羊的身上。在这之前祭司不是看你犯了多少罪，说：你都犯了多少罪，把所有的罪都给我写下来。
在旧约不是这样子的，他是检查什么呢？检查这只羊是不是完全的、是不是毫无瑕疵的。如果这只羊确实没有问题，没有残疾、没有瑕疵，这个时候他会对这个人说：好，你把你的手放在这只羊的身上，说你所有的罪都归到这只羊的身上了。那么这样一个罪的转移就已经完成了，当他再看到这只羊的时候，他看到了什么？我所有的罪已经到了这只羊的身上了。
这叫罪的一个转移。所以这就是为什么在旧约献祭的时候，这些祭物是让他们每年都想起罪来。因为公牛和山羊的血断不能除罪，但是能够遮盖罪，大家能够理解了吗？就是暂时把你的罪转移到这只羊的身上，然后祭司要给他一把刀，他要把这只羊杀掉，把它的血接在盆里边，祭司拿着这个血到神的面前。
因为圣经上说的很清楚，"若不流血，罪就不得赦免了。"，只要是有人犯罪了，就必须有流血和牺牲，这个人他为什么不用死了呢？因为这只羊它已经流出血，它已经替这个人死了，他是有一个代替品。
那么对我们来讲，我们犯罪了，这只羊怎么可能代替我们的罪呢？所以这只羊只是一个预表，预表着谁呢？耶稣基督。如果没有耶稣基督，你觉得：我们犯罪了，我们杀一只羊，上帝就这么轻易赦免我们了吗？怎么可能会这样？那样的话，我们随意犯罪，随意多买几只羊放那不就行了吗？他不是这个意思，他的意思是这只羊是预表着耶稣基督。
所以当时在旧约的时候，当他们看到这只羊的时候，罪是不是还在？只是转移到羊的身上去了，所以说祭物在旧约的时候，是每年让人想起罪来。但这个事情，本身不是神所喜悦的事情，所以刚才我们说了，" 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能籍着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。"所以在旧约之下、律法之下有没有一个完全的人？没有，因为他们的罪没有被除掉，只是暂时被遮盖了而已，阿们！
如果罪被除掉就不用再献祭了，所以后面说了，"因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。"，你看，新约跟旧约是不有区别的？旧约你献祭是让你想起你的罪来，是不是？因为旧约的祭物是有限制的，它不能除去人的罪，它只能是遮盖人的罪，所以每年都得献，每年都得献，每年到赎罪日去献祭。
是不是你献祭了你就成为完全了呢？不是。就算你献祭了，你在神面前也不是个完全的人，这就是前约的瑕疵，大家知道吗？律法是有好处的，它是圣洁的，是公义的，但是律法是有缺点的，它有什么样的缺点呢？它只能让人想起自己的罪来，让你觉得你是个罪人，你是个罪人，这是我们前段时间讲过的，律法的目的是让人知罪！所以在旧约律法之下，你拿着祭物去献祭，让你想起罪来，让你等待那个真正赎罪的羔羊耶稣基督。
所以在希伯来书8：6-7，
6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
这里的前约指的是什么？旧约的律法之约，阿们！所以旧约的律法是有瑕疵的，那么耶稣来了，祂是不是一个更好的约？用自己的血给我们立了一个新约，所以祂做的是更美之约的中保，耶稣是新约的中保，绝对不是旧约的中保，阿们！所以弟兄姊妹，知道了吗？旧约祭物是让人每年想起罪来，因为它不是一个永远的赎罪祭，但是新约呢，耶稣是我们的赎罪祭！
我们刚才也读到第5节说，"所以基督到世上来的时候，就说，神啊，你看祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神啊，我来了为要按你的旨意行。"
那么为什么神不喜欢祭物和礼物、燔祭和赎罪祭呢？括号里第8节也说了，"这都是按照律法献的"，神不愿意让我们每年都想起罪来。一定记着：神不愿意让我们活在罪恶当中。
如果你每天都是想着罪、罪……你肯定会活在罪恶当中，这不是神喜悦的事情，神喜悦我们活在哪里呢？活在祂的义里边，活在祂的恩典当中，阿们！所以后面说了，"我来了为要照你的旨意行"。
第9节后半节说得很清楚，"可见祂是除去在先的，为要立定在后的"，在先的是什么？祂要除去那个律法之约。所以现在大家知道说，不是某一个人把律法除掉的吧？是耶稣基督说了，祂要除去在先的那个约，为要立定在后的，在后的是什么约？新约的恩典之约，阿们！
第10节说"我们凭这旨意"，什么样的旨意？看后面，所以神的旨意千万不要随便来理解。很多人说："哎呀，你要行在神的旨意当中"，你问他神的旨意是什么？他说我也不知道，这样会把人捆住的。
他会做一件事情，就说："主啊，那我到底是不是行在你的旨意当中呢？这件事情是不是在你的旨意当中呢？我这样祷告是不是在你的旨意当中呢？"
他就会有很多困惑在里边，所以圣经当中出现神的旨意时候，前面或后面一定会有解释，看看本文里边怎么解释的，"我们凭这旨意"，什么样的旨意呢？"就是除去在先的，为要立定在后的"，这是神的旨意是不是？"靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣"，看好了，这就是神的旨意！
神的旨意是什么呢？不是让你每年都想起罪，不是让你每年都是不完全的，不是让你总是活在律法之下，这不是神的旨意，神的旨意是让你活在祂的圣洁当中，靠谁呢？耶稣基督。耶稣基督怎么让我们活在祂的新约之下呢？
很简单，你记着，我们是不是有罪的人？我们过去是个罪人是不是？那么罪人怎么才能除去他的罪呢？一定要有赎罪祭，旧约是靠动物，到新约靠的是耶稣基督，耶稣基督的身体成为了真正的祭物。所以祂在十字架上所献的祭是几次？一次永远的赎罪祭，是不弟兄姊妹？"所以靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。"
今天我们是努力成圣吗？今天你们知道有多少教会说，你们要努力成圣啊，喊的声音还挺大呢，我们怎么可能成为圣洁呢？你看旧约以色列百姓是不是已经够圣洁了？他们每年献各式各样的祭物，人家过的生活也比我们好啊，对不对？
可是他们圣洁了吗？那我们凭什么一定比犹太人做得好呢？所以如果是靠着律法的话我们绝对不可能，阿们！我们不是努力去成圣，你怎么成圣的？请记着，你成为了圣洁不是你努力的结果，是耶稣基督的功劳，祂一次献上自己的身体让谁成圣了？
一定要记着这件事啊，不是说耶稣把自己身体献上祂成圣了，人家不用献人家也是圣洁的啊！耶稣一次献上自己的身体让我们成圣了，是不是很简单，弟兄姊妹？这样的话，我们可以说，今天我们在神的面前，我们可以说我们是圣洁的！哈利路亚！
然后11节又说了，"凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪"，是不是旧约之下的问题？天天站着侍奉神，站着献祭，但是永远不能够除罪啊，弟兄姊妹。这证明就算献祭的那个祭司，他也是有罪的。所以说，我们看出来，今天籍着耶稣基督我们跟旧约之下是不一样的。
如果说今天我们献到最后，我们发现我们还不如旧约那祭物，那就麻烦了。今天有很多人是这样说："主啊，我今天又犯罪了，你得特别饶恕我啊，我向你承认我的罪，你得饶恕我呀，可怜我，千万别击杀我呀。"
那么这样的情况下，这个祭物它的作用好象只有一天的时间，在旧约以色列百姓那还有一年的时间呢。我们现在搞得耶稣这个新的祭物只剩一天的功劳了，然后我们每天都靠着努力去成为圣洁，努力地靠着自己在神面前成为圣洁，这就出问题了。
弟兄姊妹。旧约的祭物好，还是新约的祭物好？新约的祭物好！这不就对了嘛，所以新约一定是比旧约的更好，是不是？那么既然旧约那个祭物有一年的时间的功效，新约的祭物是多久的功效？是永远的，一定要记着：是永远的。
所以12节说了，"但耶稣基督献了一次永远的赎罪祭"，永远是多久？在希腊文原文当中，永远的意思是没有时间。耶稣基督把自己身体献上，让你成为了圣洁，是多久的功效？时间再也限制不了你，你不可能说：今天我是圣洁的，明天我又不是圣洁的。
这就是在时间之内呢，是不是？所以说今天耶稣籍着祂的身体让我们成为圣洁，是没有时间限制的。藉着耶稣基督的血，你已经永远被洁净了。
你看，两个永远，旧约是祭物永远不能除罪；新约是耶稣基督已经除掉你的罪直到永远了。但是你会发现很多的信徒今天仍然不相信因着耶稣基督在十字架上流出宝血，他已经永远完全了，他不敢相信这个事情。
14节我们一起来读一下，"因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全"，阿们！耶稣基督一次献祭叫谁永远完全了？一定要记得，不是耶稣一次献祭，让祂永远完全，人家不献祭也是完全的呀。
耶稣基督一次献祭叫那得以成圣的人永远完全，指的是不是我们？
让我们这成为圣洁的人在神的眼中永远完全了。可是很多人不敢相信，这不可能啊，今天我还犯罪，你说我是完全的，这太开玩笑了！他们认为完全就是不犯罪，其实不是这个意思，在神的眼里边，你所有的罪已经被耶稣代替了，耶稣已经流血为你的罪死了，所以神在祂的眼里看你才是完全的。
要是把耶稣拿走的话，没有一个完全的人，理解了吗？但是因为有耶稣基督，所以今天我们在神面前是永远完全的，哈利路亚！
为什么你成为完全呢？因为耶稣他一次献祭！请记着：这完全都是因为耶稣基督在十字架上的功劳！所以不是你努力成为完全，不是你做了什么，你成为完全的，就算你今天还会犯罪，但你仍然是完全的，当你记得你在神面前是完全的时候，你恰恰可以胜过罪，能理解了吗？
就像我们过去经常讲说：如果你总是给一个人灌输一种错误的思想，认为他是败坏的、是垃圾、是污秽的，这个人的行为就一定是那个样子。因为在他心里面，他觉得我就是那个样子啊。就象我们过去教导小孩说，你不要跟小孩子整天说：你这个笨蛋、你这个傻子，你什么都不懂，你将来注定是要饭的。
你要这样说时间长了，这个小孩子就会觉得：是的，我就是个笨蛋，我就是什么都不会。他就会放弃一切，不再去努力了，原因是什么呢？他接受了这种错误的东西，所以怕的是我们不知道 我们在神的面前是完全的。
如果今天你常常在神面前宣告说：在基督里我是完全的，你就可以过一种分别分圣的生活，就是胜过罪的生活其实就是从这里来的，你知道你是完全的，你才能活出这种完全的生活来。如果我们总是把目光盯在自己罪上：哎呀，这个月我又犯了不少罪呀，一算，哎呀，一千多条罪了，拉倒吧，这又怎么样呢？你看那些杀人犯是不是这样的？他已经杀了10个人了，这个人在他面前还是张牙舞爪，他说，我已经杀了10个人，再多杀一个又能怎么样呢？最后他就怎么样呢？无所谓了。
所以如果我们人都把目光放在我们的罪上，他已经发现自己犯了好多罪，他就说：再犯罪一条又怎么样呢？但是我们今天告诉别人说：你是完全的，他总是会用完全来看待自己，他反而就不去犯罪了。
可能你会觉得很奇怪，这里边为什么提到神要特别说祂把我们所有的罪都洗净了呢？我们看一段经文，希伯来书9：11-14，耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。我们看看到底发生了什么样的事情？希伯来书9：11-14我们一起来看一下：
希伯来书9：11-14
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心） ，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？
这里有一个比较，前面告诉我们说，"祭物和礼物是你不喜欢的"，那么耶稣基督是不是来了？耶稣基督来了，已经来了是不是？所以耶稣基督已经来了，做了将来美事的大祭司，他经过那更大全备的帐幕，不是人手造的，耶稣进入的是天堂。
所以后面说了，并且不用山羊和牛犊的血，用自己的血，耶稣是不是无罪的？你一定要相信这个事情啊！如果你觉得耶稣祂是有罪的，祂就算流再多的血祂也是有罪的；耶稣如果是无罪的，祂的血是不也是无罪的？只有无罪的血才能洁净我们！
耶稣是不是没有犯过罪？所以因为耶稣是无罪的，祂一次进入圣所，祂进入圣所干什么去了？你再想一下，在旧约的时候，这个祭物的身体是不是在铜祭坛里给烧掉了？血去哪里了？进入到至圣所里边去了。
耶稣的身体是不是在十字架上？祂的血呢？到了神的面前，理解了吗？这样的话，那个血只要到了神的面前，献祭的人就是完全的。
所以你看，你要想想旧约的那个影子啊，人牵着羊过来的时候，这个羊的血被接到盆里边，是不是？这个羊是不是就被烧掉了？血进入到至圣所里边，然后神看的不是外面烧的那个羊的身体，那个身体是有罪的身体，你记得吗？这个血现在是不是流血了，代表罪的工价在这血里边还清了，所以这个血被带到神的面前，神透过这个血去看那个献祭的人，他就是完全的。
今天耶稣是不是这样赎净我们罪的？耶稣的身体挂在十字架上，上帝愤怒的火，把一切愤怒倒在耶稣的身上，耶稣是不是死了？祂的血流出来了，血流出来之后达到神的面前，这样的话，透过耶稣的血，神看你就是完全的。
因为你相信耶稣，所以在我们接受耶稣的时候，实际上做了一件事情，就是在神的面前说：天父啊，我承认耶稣基督就是我的赎罪祭，我把耶稣献在了你的面前，藉着耶稣，我所有的罪被洁净了。就相当于说旧约你按着那只羊的身体是一样的，只不过现在你是用耶稣基督的血，所以祂能够永远的洁净你，
你看13节怎么说的呢？"若山羊或公牛的血，并母牛犊的灰，撒在不洁的人身上，尚且叫人成圣"，理解了没有，弟兄姊妹？如果这个人沾染污秽了，好，母牛犊的灰，这个母牛犊，就是完全的一个牛，把它烧了，这个灰呢，也是圣洁的灰，是不是？所以这个灰撒在这个人的身上，那么这人就成为圣洁了。
那么旧约的时候呢，山羊和公牛的血，也是这个作用，借着牛羊的血我们可以成为圣洁，那么过去这样都能叫人成圣、身体洁净，是不是旧约祭物都做到这个事情了？新约我们是不是有一个比祭物更好的东西？那就是耶稣嘛，"何况耶稣基督籍着永远的灵"，看到没，弟兄姊妹？"基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洁净你们的心？"
原文当中是良心。你们知道耶稣基督的血洗净我们的良心，你们知道这个良心通常会影响到我们的思维和行为吗？当一个人心里边有愧疚的时候，他的面部表情，他的行为都会发生改变。当一个人常常活在内疚痛苦当中时，抑郁当中时，你看他的行为跟正常人一样吗？
抑郁症的人他经常想的是什么？我过去做了多少错事，那太让我后悔了，我为什么做那样的事情呢？结果脑袋转着转着，转到一个角里边去了，怎么也转不出来了，最后就想着死了就好了，是不是这样的情况？这就是说他的良心一直在定罪于他，一直定罪他，结果导致这个人他的行为也发生改变了，所以你会发现这个人，他每天都是精神恍惚啊，说的什么自己也不记得了，经常忘事，这些原因是怎么引起的呢？里边的良心被定罪了，那么今天耶稣基督的血，是要洁净你们的良心。
刚才我们读的经文里边，你看啊，祭物是叫人每年想起罪来，但是新约你看啊，"礼拜的人，良心既被洁净"，被谁洁净了？所以每次你来聚会的时候，你要想起来，耶稣基督的血已经把你的良心都洁净了。
你可能6天的时间你在这个世界上，很多人告诉你，你这个地方做的不好，你犯罪了，所以神要击打你，或者不好的事情要临到你，你受了世人很多的攻击咒诅，毁谤，这些不公平的委屈全压在你自己身上，但是到这之后，我会告诉你，耶稣基督的血已经洁净了你的良心，不要为过去那些错误的事情再去纠结了，因为今天耶稣重新赐给你力量，让你过一种新的生活，一种得胜的生活。
那么这样的话，"他的血岂不更能洁净你的良心吗？",一定记得，在旧约的时候，当一个人犯错的时候，他是不是籍着牛羊的血，他的错都可以被赦免？今天你犯错了，借着耶稣的血，你也被赦免了。
这后面说，"除去你们的死行"，一定记得啊：耶稣基督的血将你过去那个死的行为、败坏的行为除去了，也就是每次当你想起来耶稣基督的血的时候，祂已经洁净了你的时候，就可以除去死刑，就是不愿意去犯罪了，阿们！然后使你们侍奉那永生神嘛，所以这就是耶稣的祭物，这个祭物是能够除罪的！哈利路亚！
所以说，良心被洁净就不再觉得有罪了，旧约之下你献祭让你觉得你是有罪的；新约之下你礼拜让你觉得你不再有罪了。今天一定记得：这就是一个分辨的方法。如果你去听道，你听道了之后，你觉得自己罪恶满盈，这就证明什么？你听的道错了，你又回到律法之下去活着了。
耶稣去哪里了？没了，祂没做什么事情。所以今天就算你再有问题，你来到耶稣面前，你听到了道以后，你觉得自己不再有罪了，是耶稣祂帮助了你，这个道就是最好的道。因为这样的话，让你重新整个人被清洗干净了，然后你重新去过一周的生活，你就会是一个新的开始，要不然是不是你还在继续犯罪？反正我都这样了，上周神都不喜欢我了，这周神肯定也不喜欢我了，那无所谓了，他会继续上一周的生活。
但是你到这之后呢，我告诉你，耶稣基督已经藉着祂的血把你所有的罪都已经赦免了，你从今天开始下定决心，对！上周我都骂人了，这周我得靠着耶稣不再骂人了，是不是有信心愿意去活出一种新的生活？
要不然我会告诉你：哎呀，你上周都骂人了，上帝是不会放过你，你就记着啊，这周上帝一定会收拾你的。你心想：反正神都要收拾我了，无所谓了。理解了吗？已经不在乎了。因为上周那个样子神都已经记下来了，这周神也不会放过我的，我干嘛还要改变呢？我就不用改变了。但是我告诉你，今天神已经洁净你了，那时候你就愿意去过新的生活了，所以这就是不一样之处，弟兄姊妹。
在旧约的那个时候，祭司是站在那个地方，是吧？你看，不管是圣所也好，至圣所也好，有没有椅子？不给他们设置椅子，因为什么呢？因为他们的工根本就没有做完。坐下是代表一个安息的姿态，理解了没有，弟兄姊妹？坐下是安息的姿态。
我们来看耶稣基督，12节说，"但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了"，上帝祂让自己的儿子为我们献上了赎罪祭，这个赎罪祭是永远的赎罪祭，就是任何时候都是有果效的，所以耶稣不用再重复了吧？不用再去献祭了吧？那么祂这样的话，祂已经做完了祂的赎罪之功，祂就坐下了，坐在了天父的右边。
这个右边是指得胜、荣耀的地方，也代表是一个安息的地方，大家理解了吗？你有没有发现当你工作之后，作完了工，到了晚上你坐下来了，是不是代表你的工作完了？你暂时在那休息，所以这也是神给我们的一个方式，实际上是让我们知道：耶稣基督祂既然说祂献了一次永远的赎罪祭，然后祂坐下来了，祂坐下来的意思是这个祂工已经完成了，你要不要再去做了？
所以今天有很多人把我们再一次带回去，大言不惭的还讲说：耶稣所做的我们也要做。甚至有人说：你要背起你的十字架，天天背起你的十字架来跟随耶稣。耶稣那个时候背十字架是在什么时候？祂有没有背上十字架？祂背着十字架是正往各各他山上走，走那儿干什么去了？走到那去死，为谁而死的？（你）。
那今天有很多牧师说：你要背起你的十字架，要跟耶稣一样去走。让你干什么？让你去死，所以甚至有很多人这么解释的，说：你家里边逼迫你的丈夫，那就是你的十字架，要背着它，背到死！耶稣今天是为了让我们死吗？
祂死了是为了让我们活着，赎罪之功耶稣都已经完成了，祂独自一个人都已经完成了，不需要你再参与什么了，你觉得耶稣为我们献祭我们能做点啥？你说：耶稣，我这胳膊也献上吧，我这胳膊犯罪最多了。耶稣说：不能是胳膊。应该是什么？应该全部都拿过来，是不是？没有一个地方不犯罪的。所以我们今天知道说：耶稣替我们献上，是因为我们做不了，所以耶稣所做的你做不了。
甚至有人说什么呢？说：我们不能废掉律法，耶稣不是都说了吗"天地都要废去，律法的一点一划都不能废去"，所以我们要努力地去遵守十条诫命，我们要努力成全律法。听过这个论调吗？让人努力地去成就律法，你觉得你能成全律法吗？能不能？谁能够成全律法呢？只有耶稣基督能成全律法，那么耶稣有没有成全律法？有！那你干嘛还要自己去做呢？你看啊，耶稣已经替你去做了，你说：不，我也要做。那你知道这代表着什么吗？你不相信祂，代表你不相信祂，你不信任祂。
就比如说，你去超市买东西了，到结账时我这样说：他的账我替他结了。他说：不，我要自己结。你知道你这代表着什么吗？不相信我，也看不起我，理解了没有，弟兄姊妹？所以耶稣既然已经替我们做了，那么你在耶稣做完了的工上，你还能做什么？感谢祂吧，是不是？这就是神为什么让我们常常凡事感恩，凡事感谢，是因为有人已经替你做了。
就比如说，今天我去超市买东西，有人替我结账了，我说得感谢这个人,是不是？你别说：别替我结账了，我看不起你，我要自己结。这个人他会很伤心的。对神来讲，祂已经做完这一切了，如果你不相信祂，你还非得自己去做，那么神说：好，你自己去做吧，我给你一个标准，付上全部的代价，死，并且死后还要接受审判。理解了吗？
人的两条路：要不然藉着耶稣，要不然你自己成就。你不能说耶稣成就一部分，我成就一部分，那不能。要么你自己成就完，要么耶稣替你做完。不能耶稣做点，我做点，这是今天很多人生活当中之所以失败的原因，原因就在这个地方，他觉得神做的都已经做了，我该做的部分就是效法耶稣，把耶稣做的再重新做一遍。
所以你知道今天很多人在复活节的时候，去以色列旅游，去尝试一下挂在十字架上的滋味，你觉得有必要吗？他说我得尝试一下耶稣当年挂在十字架上是一个什么样的滋味，耶稣走的路我也得走啊！那你为啥不真把自己钉上去呢？所以这些路不必要走了，那个路耶稣知道你走不了，所以祂替你走了，祂已经坐在天父的右边，代表把这一切的工都已经完成了，祂洗净人的罪，就坐在那高天至大者的右边。我们读下这段经文，希伯来书1章第3节的内容，
希伯来书1：3，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用祂全能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
这里的"祂"指的是谁？耶稣！没错，耶稣就是神荣耀所发出的光辉，意思就是：当你看到耶稣的时候，你就看到了神，祂是神本体的真相。所以在天国里，如果将来有一天我们都去了天堂，还要不要再找神呢？你看到耶稣，那就是神的样子了，祂就是神本体的真相，然后说，"常用祂全能的命令托住万有，祂洗净了人的罪"，这里边指的祂洗净了人的罪，代不代表你？是不包括你在内了？这是指一切相信耶稣基督的人。
话说回来，耶稣洗净了那一切相信祂的人的罪，就坐在高天至大者的右边。那么耶稣是不是为整个世人死的？但是有些人不相信祂，所以这个赦罪的功效在那个人身上没有作用。耶稣虽然有赦免之能，但那个人不相信，所以这个功效在他身上是没有作用的，理解了吗？因为有些人他非得要靠自己去做，非得要靠自己去成全律法，非得要靠自己的努力去成圣，那神说：好，你自己去努力吧。
这就跟当时的以色列百姓是一样的，律法之约是怎么赐下来的？也是因为这个原因，以色列百姓说：凡耶和华所说的我们都能做到。理解了吗？就是说：不要老说你用恩典赐给我，我说不要。今天你们是不发现有些人是这个样子的？不要总是讲恩典，要讲一讲神的律法，要讲一讲神的公义和烈火，不能老是讲恩典呀。听过这个调调吗？
当年的以色列百姓就是这样的，别总是说你用恩典待我，你让我们做点啥，你说什么我们都能做到。神说：好，既然你选择这条路，我给你们我的标准，十条诫命给他们，这就是我的标准。结果以色列百姓都傻眼了，他们根本一条都做不到。
耶稣基督来了说：好，你既然承认你一条都做不到，就别再靠自己努力了，我替你完成了，所以耶稣替我们完成了什么呢？罪的问题耶稣替我们解决了吧？成圣的问题也替我们解决了吧？生活当中得胜的问题耶稣也替我们解决了。
所以今天千万不要说：我们得救靠着耶稣，我们得胜还得靠自己。靠自己还是失败的，得救我们靠的是耶稣基督的血，是不是？我们罪得赦免是靠耶稣基督的血；我们被称义靠的是耶稣基督的死而复活；今天我们得胜呢？靠的是耶稣基督的恩典，靠自己还是失败的，所以这点对我们来说太重要了呀，"祂洗净人的罪，就坐在高天至大者的右边"，代表这一切的工，基督都已经完成了，无论是你得救还是得胜，你都要靠着耶稣基督的恩典哪。
祂如何，我们在这世上也如何。
约翰一书4：17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
这里有一个很重要的事情，"这样，爱在我们里边得以完全"，其实在希腊文原文当中的意思是：我们在祂完全的爱里边，神对我们的爱是完全的爱，当我们在祂完全的爱里边的时候，你就没有惧怕了，你在神完全的爱里边，就可以在审判的日子坦然无惧。
今天有很多人说："小心点，你今天做的事，将来神都要审判的，你犯的罪将来神都要审判的。"，把这个审判的词啊，经常的重复。弟兄姊妹，信徒有没有审判？有，圣经上告诉我们：审判从神家起首，真正的审判就是从信徒那开始的，不信的人不用再审判了。约翰福音第3章中说的很清楚了，不信的人罪已经定了，还用审判吗？不用审判了。
你这一辈子谁敢说你自己没犯过罪？只要犯罪了，就不用审判了，直接就扔到火湖里就完事了。真正的审判是对信徒的审判，但是神对信徒的审判，不是审判你做了什么坏事，犯了多少罪，罪的问题我们刚才已经说了，已经被耶稣解决掉了。
要审判什么呢？审判你为神做了什么，一定记得这个是需要审判的啊。假如说今天在神的面前，你们的罪的问题是不已经解决掉了啊？所有的罪借着耶稣的血已经被解决掉了，现在剩下的是你为主耶稣做了多少，你为主耶稣做了多少，是不是不一样？这肯定是不一样的吧？那么神要根据这个来审判你们，让你们得赏赐。
所以在将来，信徒在神的宝座面前的审判，绝对不是让你们害怕的审判，那是一个赏赐的审判，就象是跑到终点了，现在每个人都站在那领奖台上，你觉得前段时间我们看的奥运会上，站在领奖台上的那个人，他是恐惧战惊的吗？就算他是个亚军，得了个银牌，他心里也是高兴的，所以说这是种审判的方式。
那么凭什么他是铜牌，银牌，他是金牌？根据你的努力，根据你的行为，是不是？你跑第一名了，金牌。所以对我们来讲，好，你为主做了很多，神说我给你的赏赐多；他做的少一点，给他的赏赐少一点，这个就是我们将来在神面前的审判。
后面说了，"在审判的日子坦然无惧"，是坦然无惧的，这就证明你是喜乐的，阿们！是喜乐的，你想想到了天堂你还有恐惧，那个地方还叫天堂吗？惧怕本身就是一种咒诅。你到了天国怎么还有惧怕出现呢？所以说这些都是我们过去的观念，我们需要把它清理掉的，要正确的来认识神的话语，阿们！
圣经说的很清楚，我们在祂完全的爱里边，我们可以在审判的日子坦然无惧，坦然是什么意思？坦然是代表你的心里边是喜乐的，阿们！无惧是没有惧怕的，因为祂如何我们在这世上也如何。原因很简单，你觉得耶稣基督在去见天父的时候是恐惧战惊吗？你看耶稣基督是不是死而复活了？那个时候马利亚想去摸祂，耶稣说不要摸我，我还没有上去见我的父，难道耶稣是说：你要是一摸我，我上去见我的父我就恐惧战惊，是这个样子吗？不是，是代表说：祂要做第一个先把自己带到父的面前去，阿们！所以将来我们去见天父的时候，我们没有一个人是恐惧战惊的，一定记得耶稣怎么样，你就怎么样。
现在神也告诉我们说：耶稣如何，我们在这世上也如何。就代表你不是仅仅将来到了天国的时候，你才是坦然无惧的，你在这地上的时候呢？也是可以坦然无惧的活着。在地上要不要求天父？要不要祷告？也是需要坦然无惧的。因为我们祷告是不是来到天父面前？请求或乞求祂为我们做成一件什么事情，要用坦然无惧的心去祷告。你不要说：主啊，千万不要杀了我呀。这样的祷告就算了吧，这样的祷告就代表说：你就不知道耶稣已经是你永远的赎罪祭了，这个永远的赎罪祭就代表着你永远在神的面前是坦然无惧的，阿们！
这样的话，对我们来讲，就保证了你在生活当中可以靠着耶稣得胜的，就算你掉进网罗当中去了，你要做什么事情？呼求神就够了，是不是？你看彼得，他站在海面上的时候，他那个时候目光是不是看着耶稣的？他一看见自己身边这么多大的浪就"嗖"掉下去了，那个时候耶稣有没有说：你这个东西，你为什么对我没有信心呢？你为什么要看海面啊？耶稣有没有指责他？彼得那个时候有没有先认罪？说：主耶稣啊，我错了，我应该一直看着你，我一看海浪，你说我怎么就害怕了，我就担心了，我就掉下去了？
他当时做了什么事情？他说"主啊，救我！"，所以这就是我们生活当中得胜的方法。就算你今天掉进罪里边去了，不是说：主啊，我做了啥、啥……
不是让你去做这些事情，是让你做：主啊，你救我，你救我脱离这个罪吧。所以这样的话，你在神面前还是坦然无惧。要不然你就说：主啊，我犯了这么多罪，你不一定救我。彼得会说：哎呀，你看我，我不相信你，你还是别救我得了。
不是这个样子的，就算你今天不小心掉进罪恶当中去了，你要呼求耶稣来救你，这就是你在世上可以过一种坦然无惧的生活，阿们！
因为耶稣是我们永远的赎罪祭，永不过期的赎罪祭，这就保证了神永远是听我们祷告的神，也保证了祂永远是愿意祝福我们，愿意听我们一切祷告的神，而且永远不会丢弃我们，我们在这个世界上遇到任何的问题，你都可以坦然无惧的来到天父面前，来向祂祷告。
一定要这样相信：耶稣如何，我在这世上也如何，因为耶稣就是你的赎罪祭，藉着这个赎罪祭，你已经被神完全接纳了；藉着这个赎罪祭，你在神面前已经成为圣洁了；藉着这个赎罪祭，你知道你是义人的身份。所以耶穌如何，你在这个世界上也如何！耶稣在天国这个时候是得胜的，你在这个世上也可以得胜。
如果身体上有疾病，你说：耶稣在天国上是健康的，所以在这个世界上我靠着耶稣，我也是健康的，领受这个健康就可以了，领受耶稣这个能力和得胜就可以了，阿们！
我们一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美祢！谢谢祢今天带领我们这个时间，让我们再次分享了耶稣，耶稣是我们永远的赎罪祭，我们知道永远的意义是没有时间的、永远不过期的。耶稣祢是我们永远不过期的赎罪祭，就代表着我们今天永远可以是被神接纳的，不是靠着我们的行为，而是靠着耶稣基督祢的血，因着耶稣基督祢永远的赎罪祭，今天我永远被赦免了！
当我知道我被神永远赦免之后，我不是故意去犯罪，我是真的靠着耶稣基督这样的恩典，我可以过出得胜的生活来，因为我们得救是耶稣祢的恩典，我们得胜也是要靠耶稣基督祢的恩典。
今天请帮助我在这新的一周开始的时候，让我靠着祢的恩典来生活，让我靠着祢的恩典胜过生活当中的一切坏习惯，胜过生活当中的一切罪恶，我的焦点不在罪上，是在耶稣基督祢的身上，因为祢如何，我们在这世上也如何！
祢是被天父所喜爱的，我相信，今天我也是被天父所喜爱的！祢是健康的，所以我的身体也是健康的，因为祢愿意这样祝福我，我也愿意成为世人的祝福！请帮助我，能够在这周当中，荣耀祢的名！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
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