【利7:1/38节】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在聖处吃，是至聖的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的，和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接聖职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
耶稣是谁：祂是那藉着人献祭显明祂是愿与人亲近相交，分别为聖的神，也是藉着真理的训诲使人在祂的里面成为聖洁，要人遵循神真理的法度，律例。典章，诫命的主，救主基督耶稣，教会的惟一元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕选民与祭司如何在献上的赎愆祭，平安祭，举祭等相关的要求与法则等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚固我的信心，使我知道我的主为我所负上代价不仅要拯救我脱离取死的身体，也要拯救我脱离罪恶的辖制与可怜的自我，愿主天上的荣耀吸引我，藉着聖灵不断的管理我，约束我，光照我，使我一生顺服聖灵的引导，凡事循规蹈矩，行在神的旨意之中，直到见主面的那日。
例题：一
《论赎愆祭平安祭与摇祭》
（利7：1/38节）
一：论在神前献赎愆祭要求法则
（利7：1/10节）
二：论在神前献平安祭要求法则
（利7：11/27节）
三：论在神前献上摇祭要求法则
（利7：28/36节）
四：论神面前见证各种献祭条例
（利7：37/38节）
例题：二（详纲）
《论赎愆祭平安祭与摇祭》
（利7：1/38节）
一：论在神前献赎愆祭要求法则
（利7：1/10节）
（一）论在神面前献赎愆祭的条例
（利7：1/5节）
1：论赎愆祭的条例乃是如此这
（表明这祭是至聖的人在那里）
2：论宰燔祭牲也要在那里宰那
（表明赎愆祭牲其血祭司要洒）
3：论在坛的周围又要将肥尾巴
（表明和盖脏的脂油两个腰子）
4：论和腰子上的脂油就是靠腰
（表明两旁的脂油并肝上网子）
5：论和腰子一概取下祭司要在
（表明坛上焚烧为献给耶和华）
6：论为火祭是赎愆祭分别为聖
（表明完全按照神所吩咐去行）
（二）论在神面前祭司可吃这祭物
（利7：6/7节）
1：论祭司中的男丁都可以吃这
（表明祭物要在聖处吃是至聖）
2：论赎罪祭怎样献赎愆祭也是
（表明怎样两个祭是一个条例）
3：论献赎愆祭赎罪的祭司要得
（表明这祭物乃是神恩赐给人）
（三）论献祭祭司要得燔祭素祭份
（利7：8/10节）
1：论献燔祭的祭司无论是为谁
（表明奉献要亲自得他所献那）
2：论燔祭牲的皮凡在炉中烤的
（表明素祭和煎盘中作的并在）
3：论铁鏊上作的都要归那献祭
（表明给祭司凡素祭无论是油）
4：论调和的是干的都要归亚伦
（表明他子孙大家均分所得的）
二：论在神前献平安祭要求法则
（利7：11/27节）
（一）论神面前人献平安祭的条例
（利7：11/14节）
1：论人献与给耶和华平安祭的
（表明条例乃是这样他若为着）
2：论是感谢献上就要用调油的
（表明无酵饼和抹油的无酵的）
3：论薄饼并用油调匀细面作的
（表明饼与感谢祭一同献上要）
4：论用有酵的饼和为感谢献的
（表明平安祭与供物一同献上）
5：论从各样的供物中他就要把
（表明一个饼献给耶和华作为）
6：论举祭是要归给洒平安祭牲
（表明之血的祭司所当得的份）
（二）论神面前吃平安祭物的条例
（利7：15/21节）
1：论若为感谢献平安祭牲的肉
（表明要在献日子吃一点不可）
2：论留到早晨若所献是为还愿
（表明或是甘心献必在献祭的）
3：论日子吃所剩下的第二天也
（表明也可以吃但所剩下祭肉）
4：论到第三天要用火焚烧到第
（表明三天若吃了平安祭的肉）
5：论这祭必不蒙悦纳人所献的
（表明也不算为祭反为可憎嫌）
6：论吃这祭肉的就必担当他的
（表明罪孽挨了污秽物的肉就）
7：论不可吃要用火焚烧至于那
（表明平安祭的肉凡洁净的人）
8：论都要吃只是献与耶和华的
（表明平安祭的肉人若不洁净）
9：论而吃了这人必从民中剪除
（表明有人摸了什么不洁净物）
10：论或是人的不洁净或不洁净
（表明牲畜或是不洁可憎之物）
11：论吃了献与耶和华的平安祭
（表明之肉这人必从民中剪除）
（三）论神前不可吃脂油与血条例
（利7：22/27节）
1：论耶和华对摩西说你要晓谕
（表明对以色列人说牛的脂油）
2：论绵羊的脂油与山羊的脂油
（表明你们都不可吃自死的和）
3：论被野兽撕裂的那脂油可以
（表明作别的使用只是你们万）
4：论不可吃无论何人吃了献给
（表明耶和华当火祭牲畜脂油）
5：论那人必从民中剪除在你们
（表明一切的住处无论是雀鸟）
6：论血是野兽的血你们都不可
（表明吃无论是谁吃血那人必）
7：论从民中剪除作为百姓鉴戒
（表明血里有生命神看为重要）
三：论在神前献上摇祭要求法则
（利7：28/36节）
（一）论在神面前脂油和胸的献上
（利7：28/30节）
1：论耶和华对摩西说你要晓谕
（表明以色列人说献平安祭给）
2：论耶和华的要从平安祭中取
（表明些来奉给耶和华他亲手）
3：论献给耶和华的火祭就是那
（表明脂油和胸要带来好把胸）
4：论在耶和华前作摇祭摇一摇
（表面神面前蒙悦纳分别为聖）
（二）论神前祭司得说胸和腿为份
（利7：31/34节）
1：论祭司要把脂油在坛上焚烧
（表明但胸要归亚伦和他子孙）
2：论你们要从平安祭中把右腿
（表明作举祭奉给祭司亚伦的）
3：论子孙中所献平安祭牲血和
（表明脂油的要得这右腿为份）
4：论因我从以色列人的平安祭
（表明中取了这摇的胸和举的）
5：论腿给祭司亚伦和他子孙的
（表明作从以选民所永得的份）
（三）论受膏祭司供职时永得的份
（利7：35/36节）
1：论这是从耶和华火祭中作为
（表明亚伦受膏的份和他子孙）
2：论受膏的份正在摩西叫他们
（表明前来给耶和华供祭司之）
3：论职分的日子就是在摩西他
（表明膏他们的日子耶和华所）
4：论吩咐以色列人给他们听的
（表明是他们世世代代永得份）
四：论神面前见证各种献祭条例
（利7：37/38节）
（一）论这就是燔祭素祭与赎罪祭
（表明赎愆祭和平安祭的条例）
（二）论并承接聖职礼都是耶和华
（表明在西奈山所吩咐摩西的）
（三）论就是他在西奈旷野所吩咐
（表明选民献供物给神时说的）
例题：三
《论神与人的共享》
（利7：11/38节）
一：论献祭者的份
二：论祭司得的份
三：论耶和华的份
例题：四
《论献上平安祭的原因》
（利7：12/16节）
一：论为感谢而献许用有酵之饼
二：论此祭献少分余尽归人食之
三：论感谢献当日吃偿愿留次日
四：论甘心自愿许用不完全之牲
例题：五
《论赎愆祭之条例》
（利7：1/7节）
一：论要在杀燔祭牲处杀牲2
二：论要洒血在祭坛之四围2
三：论要焚一切肥油及腰子3/5
四：论祭司男丁可食于聖所6
例题：六
《论如何献平安祭》
（利7：11/38节）
一：论与献燔祭之相同点
（一）论要求用无瑕疵之牲
（二）论献祭者要牵至幕前
（三）论献祭者要按手其首
（四）论献祭牲畜宰于门前
（五）论祭物洒血于坛四围
二：论与献燔祭之不同点
（一）论祭牲不论公母皆可
（二）论祭牲可以不剥牲皮
（三）论祭牲可以不洗脏腿
（四）论祭牲可以不尽焚烧
（五）论祭牲要求是不用鸟
三：论祭牲归主之份如何作
（一）论所有脂油归神为聖
（二）论腰子要焚烧为火祭
例题：七
《论在神面前献的祭物》
（利7：1，11、30/34；6：9，14、25）
一：论神面前所献上祭物的重要
（一）先民的遗传，各国自古均有杀牲献祭的事。国语中「牺牲」一词，原意就是称呼预定将要作为祭物的牲畜。
（二）聖经的启示；自亚伯一路下来，人都是靠祭物与神发生关系。
（三）真祭物就是基督。经上说，『公牛和山羊的血，断不能除罪。』（来10：4）旧约时神暂时许可人用祭牲作为象征品，那实体乃是遥指基督。基督来到，影儿就自然过去了。所以新约的信徒，不必再献上物质的祭牲，只献上基督为灵祭就够了（彼前2：5）
二：论在神面前祭物的各面要求
（一 ）赎罪祭是为应付人的罪性。这个「罪」字，在原文里是单数的，是指罪的生命。人犯不犯罪都是罪人。不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才会犯罪。罪性是树；罪行是果。赎罪祭对付的是树，不是果。
（二）赎愆祭则是应付人的罪行。这里的罪，原文是指多数的。人所算为罪的，多半是指着这面的罪（罗9：30/31）
（三）燔祭是为神活的祭。人受造原是为着神活的。人堕落了就为己、为撒但活。基督到世上来，要为人向神尽诸般的义（太3：15）祂完全献上自己为神而活（来10：5/7）因此祂就作了替我们献给神的燔祭。
（四）素祭是聖别生活的祭。素祭是用细面作的，象征主那柔细、均匀、洁白的生活，是能叫神满意的生活。因此祂也就作了人献给神的素祭。
（五）平安祭指使神和人平安的祭。基督的死，成就了和平，使神与人完全和好（西1：20/22）因此祂就作了人献给神的平安祭。
（六）摇祭是指献上复活的基督。
（七）举祭指献上升天的基督。
三：在神面前所有聖徒都是祭司
（一）天主教根据旧约原则以少数人（神父）为祭司是错误的。新约下的信徒，既然都有神住在他里面（约一4：13）当然就不需要再假手任何居间阶级来寻找神。都可以直接来到施恩宝座前，向神献灵祭了（彼前2：5；来4：16）
（二）个人在私下或在聚会中，呼求主名、祷、读、唱诗、赞美，都是献灵祭的实行。
（三）要学习在聚会中随着众圣徒的灵，彼此呼应，以阿们声、诗歌声、祷读之声、此唱彼和的感谢神。这是加入新约祭司体系，向神团体献灵祭的实行。
四：论在神面前常献祭物的好处
（一）因献祭罪就可以时刻得到神的赦免和洗净。
（二）灵里得着了基督作供应和饱足。当初凡献祭的人都要吃祭物，神特别指定祭物的胸、腿、要赐给祭司作食物。胸代表基督的心肠，腿代表基督行为的能力。多献祭的人，就能实际享受基督各面的所是。
（三）活出祭物；基督里面的实际。如：从罪里得释放，有像基督般的素祭生活，燔祭生活，与神和人中间的和平生活，复活的大能与升天的得胜等。因献祭的人吃的是基督，也就渐渐能把基督活出来，而使自己在神面前成为一个活祭 （罗12：1）
「祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在聖处吃，是至聖的。」只有祭司中的男丁可吃；能带领人对付过犯愆尤的，定规是刚强者，这样的人能享受基督。「献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。」献燔祭的祭司可得燔祭牲的皮；皮指主在外形上道德的荣美。只要我们用基督来事奉神，用基督来服事别人，总能享受基督。「凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。」素祭凡在炉中烤的，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司；指经过火炼中的基督，作了我们苦难中的享受。但必须是刚强的人，才能享受基督。「凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。” 」素祭无论是油调的，是干的，都要归给亚伦的子孙大家均分；人对基督都能享受，但强弱各有不同。素祭的饼与平安祭同献；主在十字架上受死流血，成就了和平，我们才能享受主的生活为人。平安祭也是感谢祭，又有甘心祭(16节)；感谢祭是因人蒙神恩典而献，甘心祭乃是甘心乐意把一切献上。所以甘心祭较感谢祭为高。「要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。」「要用有酵的饼。」「酵」自身含有腐败力，向来是「腐败」的一个表号。为甚么要在平安祭中加入面酵呢？原来平安祭是预表与神和好根基上的交通，这个交通来往有两方面：一面是出于神，另一面则出于人。在神那一面，只能献上「无酵饼」(12节)，因为神与一切罪恶无分；但在人这一面，则要用「有酵的饼」，因为在人身上尚存留许多残缺不全的成分。故此，在我们的感谢和赞美里，没有丝毫可夸自己的余地。为着感谢献的平安祭要用有酵的饼；献感谢祭的人，来享受无酵的基督时，他若是软弱有酵的，他所献的也是最低的。「从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。」从这些饼中拿出一个作举祭，归给祭司；侍奉主的人得以享受升天的基督作粮食。「为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。」感谢祭只可当天吃；这样的祭物维持的能力很小。说出感谢的见证必须今天作，不可等久了。以后还需要新的经历，才能天天享受基督作感谢祭。还愿的甘心祭；这种祭物的维持力较感谢祭强，可留到第二天吃，但不可留到第三天。这都是对基督的经历说的。「第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。」若第三天吃，必不蒙悦纳，反为可憎嫌的，必担当罪孽；我们不能一直作老旧经历的见证，否则神和人都会憎厌。「“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；」沾染污秽的肉要用火烧了，不可吃；人来享受基督的平安，不可有玷污。祭物中可以有酵。酵既表征罪恶，又怎可容纳在最聖洁的敬拜中呢？这是自我的成分，好像酵那样弥漫在麦内。我们可能没有察觉，不知道这是聖洁的神多么不悦的事，但是我们仍带着它进入聖所。不容污秽；敬拜者知道不洁，必须除去。他不可有天良的污点，需要认罪悔改，不然就被剪除。他不能参予聖洁的礼仪，进入会幕。认罪洁净；信徒与神相交，如有未认的罪，究不可任意。自我的酵原不能使我们享受与神相交，但在基督里就不同了。祂宝血永远洁净我们的心，这是神恩慈的安排，使我们得以与神交往。需要复兴；多少聖徒已经与神隔绝，他们的脸上没有喜乐，祷告毫无能力，也没有为神作见证；只有慨叹他们的忧苦。你若有这样的经验，就该省察过去的生活，查究一切原因。除去你的罪，就得仰望神的洁净（约翰福音13章），然后才与神相交，与神同享。只有洁净的人才能吃祭肉，否则必从民中剪除；这如同人来擘饼，必须脱离污秽，对付不洁，否则会遭受革除。脂油与血都不可吃；脂油重在主耶稣身位的宝贵，是特别保留为着神的。血指主救赎的工作有非常的价值与地位，人不可随意对待。「他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。」胸作摇祭；胸表明主的爱，摇祭表明主的死而复活。「你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。」腿作举祭；腿是行动的能力，举祭表明主的升天。这里再次提到不可吃脂油和血（利3：17，7：22/27），因为脂油是献给耶和华的火祭（利3：5，11、16），是专为神所享用的，人不可窃取为己用。脂油是最肥美、上好的部分，血则代表生命，能为人赎罪（创4：4，利17：10/11；结44：7）。平安条的脂油要在坛上焚烧，但把作摇祭的胸和举祭的腿归给祭司（利7：31/34），作为他们从以色列中永得的份。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！谢谢祢藉着祢所使用的器皿见证祢是那分别为聖的神，藉着献祭使人在祢的面前学习聖洁，学习存敬畏神的心，因人性之中所有的败坏与不洁都在祢荣耀的光中站立不住，需藉着主基督耶稣的宝血的遮盖，只有在宝血之中人才在神的面前被称为义，也被神所悦纳，因祢是大而可畏的神，要所有亲近祢的人分别为聖，愿祢不断的藉着聖灵的光照与引导，使一切爱祢的人，在神的家里循规蹈矩，凡事都规规矩矩的照着次序行，使祢荣耀的名，永远被高举，直到那日！阿们！
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