梁浩正好卡在188的节点上，最后一步，功亏一篑。做好了心理，物质，一切的准备，细节准备确保万无一失，两边的过度安顿的妥妥帖帖，架不住政策变化。
这种无能为力我没有体验过，但感觉一定很糟糕。也一定可以对世界真相有些许顿悟。
比如对于大理现象，会有新的认知。
十年前，我第一次去大理。看不尽的风光，品不完的美食，更重要的当然是阅不尽的对美好生活的向往。成都有句slogan是，成都，一座来了就走不脱的城市。大理没这么说，大理不敢这么说，也不需要这么说，因为每个来过大理的人心里都会种下这样的执念。
大理就像每个人生命里一场注定无法回避不可逃避的轮回。最标准的样本是，二十岁去大理，种下“我一定要来大理过梦想中的生活”的种子。然后回到现实生活辛苦打工被锤，等到三十岁，攒了点钱，经历一番人生历练，看透些许真相，放下一切来到大理生活，开民宿，搞文艺，不计成本尽情释放。败光攒的钱之后，四十岁一无所有回到自己的家乡从零开始，回归真实生活。
听完梁浩的感慨，我陷入了长时间的静默。
我知道这是真的，我也知道这种前赴后继的轮回不会停止，不会因为有人出局而像终究崩溃的股市泡沫一样破灭，只会有源源不断的人涌入，接下接力棒继续这个轮回。
这是悲哀还是世界真相。
不欲以静，天下将自定。
道德经-第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
【注解】
“道”一直存在，只是存在着但什么也不做，什么也不干预又什么都做了。
君王如果能守住“道”的原则，遵循自然规律，那么世间万物将在“道”的规律下自行演化。
如果万物在自己生长演化的过程中产生了自主的欲望，我就用“道”无法言说的质朴去震慑它。不能被定义的道的朴素规律震慑下，就不会产生不应该产生的欲望。没有了这种自主产生的自私欲望，它又将重新归于宁静，这样天下也就自然而然的归于安定了。
作为道经的最后一章，老子把第一章“道”的概念落实到了他心中理想的社会和政治——自然无为之中。统治者遵循“道”，让万物顺其自然，那么万物将还给统治者一片安定的天下。
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