人们在学习研究河图、洛书过程中，对河图洛书的历史，颇有兴致，
什么河出书，洛出书？朗朗上口，
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图与洛书不仅是河洛文化的开端，更是中华文化的源头。
河图洛书之转换
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负'河图'，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：'河出图，洛出书，圣人则之'，就是指这两件事。
河图洛书之转换
一般人们会把先后天八卦图，分别来对应河图洛书，
初初一看，河图和后天八卦的对应是非常紧密的，
其实，河图与洛书，都隐含了先天八卦，后天八卦的含义，只是另外的一种表达方式而已，
听起来有些混乱，我们先把这些图列出来，
河图洛书之转换
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
这段话可以这样来整理，就和河图对应的直观一些，
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这个描述很直观的对应了河图，这个话可不是凭空产生的，是有天文依据的，古人经过观察总结，得出来天上五星出没的时间，得出来这样一个规律：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。
还有一种含义：
一为每天的第一个时辰，或表示农历的初一、十一、廿一；
二为每天的第二个时辰，或表示农历的初二、十二、廿二；
三为每天的第三个时辰，或表示农历的初三、十三、廿三；
......
依次类推。
这个时候，我们就把河图和方位（东南西北中），以及五行（金木水火土）统一对应起来，
河图洛书之转换
河图对应五行以及河图对应方位图
这个对应是非常和谐统一，也是非常完美的，现实生活中有非常广泛的应用。
现在我们最大的问题是，如何把河图无缝的对应到洛书呢？
首先有古中医学常识的人，不妨回忆一下黄元御在《四圣心源》中的描述，
以及相关的图解，关于人体的气机升降图，
河图洛书之转换
虽然有左肝右肺的说法，但是人体里面，肺这个华盖是最高位的，
肺主气，为华盖，盖住了其他的脏腑，
在看看天地万物之象，天空，空气，大气层，也是覆盖了自然界的万事万物，
那么，我们先给河图做一个变换，
河图洛书之转换
这个时候经过变换后的河图，就是这个样子。如下图：
河图洛书之转换
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以下为插播片断：
其实，这个变换过程，和道家秘传的七返九转的变换是有异曲同工之妙的。
那么简单说说七返九转的河图-洛书变换过程，
首先要了解天道左旋，地道右旋的原则，河图以左旋，也就是逆时针转动为顺，也叫转，
以顺时针为逆，也叫做返，故称为：七返九转，
河图洛书之转换
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插播结束，继续讲述变换的原理：
这个时候，肺金就变成了华盖，变换到了最高位了，我们也发现，隐隐约约的洛书的影子了，
河图洛书之转换
的确是这样，河图变换成为洛书的整个过程是这样的。
河图洛书之转换
为什么会有这样的一个变换过程呢？
其实变换河图就是一个从天地宇宙，自然界到人体，
从外部到内在，从表象到本质，的一个变换过程，
也是一个归位的过程，如果我们把这些圆点的黑白数字相加，
就会发现，也是一个从残缺到完整的过程，全部合计成为十数，成之为：合十。
人体的左右手手指头，左右脚脚趾头，他们的数目合计起来，就是一个合十。
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