在缅甸第二大城市曼德勒，经常在街上就可以见到无数的僧侣及女尼沿街化斋，并成为一道风景线。
佛家认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，过午不食。这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。僧侣坚持过午不食。
缅甸的僧侣，一天开始得很早，凌晨4:00天不亮就要进食第一餐。第一餐后就会开始诵经念佛度过接下来的几个小时。然后出外化斋，为第二餐化食。因过午不食，所以，第二餐要在上午10:00开始并完成。由于10:00以后就不能再进食，直到第二天的凌晨4:00。所以当天上午10:00的这餐饭会比较丰盛。
在10:00的进食第二餐饭前，他们会去排队去街上化缘，化缘毕后，将佛缘到的食物归到一起，由所有僧侣在食堂进食。
在缅甸的马哈伽纳扬僧院，每天这样的布施的场面非常震撼，因为有上千位僧人同时出现，规模十分之大。化缘主要是给食物和钱。
10:00以后，就会继续诵经念佛。每隔一个小时，要进行静思打坐，再进行一个小时走路。一个小时打坐，一个小时走路，循环。
缅甸人有从小就要出家一次的传统，即以寺庙为学堂，学习佛学及识字，诵经。小和尚长大了可以还俗，并娶妻生子，然后再走入下一个循环。在缅甸出家是很光荣的，如果一生不出家一次就得不到尊重。缅甸的出家可以随时还俗，可以随时随地出家，并可以出家多次。
缅甸佛教讲“六和精神”，也称“六和敬”，即：戒和同修（在法制上，人人平等）；身和同住（在行为上，不侵犯人）；口和无诤（在言语上，和谐无诤）；意和同悦（在精神上，志同道合）；见和同解（在思想上，建立共识）；利和同均（在经济上，均衡分配）。“六和”制度诠释了佛教的平等思想，体现了佛教的平等、民主、法制的特征，维持佛教僧团长远共处、和谐、发展。
“出家”，体验、灌输、沉积、墨化佛学思想意识之意，这也是一次非正式的出世与入世的往来，体验与修行吧。大多数去当和尚的并非是看破红尘或逃避现实，而是有不役外物而修身心清静，并献身服务于佛法的志向的人。也许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，六和难敬，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但为了不让自己堕落于红尘，或欲给自己空虚的大脑加点信仰，也想修习佛法。那么好吧，就在自己有悟性、有需求时去当一段时间的和尚，脱离凡尘修习佛法，这也是很好的锻炼，做一次出世的体验。
这给了王一夫一个提示和机会，王一夫的佛缘来了，他愿意在缅甸“出家”一段时间，体味一下及“出世与入世”的佛法生活体验。
缅甸的佛教文化生活，是可圈可点的。
缅甸是一个佛的国度，不只是到处金碧辉煌的寺庙来象征，更是外睦邻友好、内无民族或宗教纷争，一派祥和、宁静、自然、慢而从容，而尽显佛国本色。同时，缅甸现在从封建的王权国家体制进入到在佛法世界里实行联邦体制国家的行列，国家名称由Burma改为了Myanmar，似从专制走向民主、自由，这更凸显缅甸人民的涵养、智慧和勇气。
在缅甸，所有寺庙里都只供唯一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是唯一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，所以在缅甸国内，佛法统一，无所谓佛教各派间的内斗或是非，佛信徒思想一致不二。
佛信徒每天要有早晚课，早课不是求什么，而是诵几部全国同一版本的经文。他们并不似国人般直截了当的向佛祖乞求财富、升官、健康、平安等，而是祈祷：“请佛祖指引我通向……的道路吧！”等等，佛祖会在冥冥中指引你，更会保佑你避开危险。也许早课经文中让人们记住些什么，提示及警醒些什么，用一天的时间来劳作并感悟。晚课会忏悔当天的过失，肯定成绩并感恩佛主，才能够安然入睡。
在缅甸，人与人和谐，人与自然和谐。他们认为自己的一言一行一念，佛都看得到都会知道，虽然佛不会降罪来惩罚恶念和歹行，但佛教导人要种善念，存善思，行善为，求来世报。所以人们的观念很纯净，只有“与人为善”“人人助我，我助人人”“天公地道”。
在缅甸，文明而善良体现在各个方面。人们都很孝敬父母，孩子挣钱了一定会给家里寄钱一起养家的。假如你掉了东西，当你回去时一定会发现你的东西原封不动地在那里，或放到路边易看见之地，期待失者来自领。餐厅服务更是到位的文明，服务员一定是轻拿轻放，不发出一点声响，不会越过你的头或手臂去上菜，不会在客人离席之前去撤换桌面，服务人员绝不会在客人面前趾高气昂地走过，而是让出路来并略躬身请客人先过。礼貌有佳的缅甸人们尊重长辈，且等级观念很强，如走过长辈或高级人员身边时，一定是弯腰俯下头走过，甚至你坐着，他们会低到你坐着时的头下走过。人们也不会去自杀，因为任何事情或“难”总是会过去的，磨难正是要经历的一种考验。人们基本不打架。在他们的观念里，我打了你，我也疼，打人者必被人打。人不打动物，还认为人可以化缘，可怜的哑巴动物不会，所以人们会主动喂食小动物。人们似不抱怨生不逢时或逢地，而只是去努力做事，享受现有的工作和生活。
每一家都是门户大开的，商铺也是大敞四开地营业，而且各店铺里必有一大瓷盆盛着大米，以便布施给化缘的和尚、女尼们。在缅甸基本没有抢劫、杀人及偷盗事件发生，因为没钱没吃时，可以伸手求助，就会等到他人帮助的。
飞禽及家禽、猫狗、壁虎及变色龙等都会自然和谐地在街上、在家壁上休息或溜达。特别是傍晚饭后，如小孩子饭后出来一起玩一样，狗儿们也飞奔着从家里跑出来聚在一起成群地到处玩耍。曾见一小狗可能是刚在家里吃过饭出来，跑到路边抬头东张西望，最后看到了自己伙伴，就一路跑去。狗群在分别玩着自己的游戏，人们也在结伴地散步，互不打扰，一派和谐景象。
王一夫夫妻本是那种本分、纯粹，自以为是的高尚、清高之人，他们早已经深恶痛绝于国内都市红尘里，利益已变为信仰，利来利往，人们苦苦追寻、 却徒增烦恼。时代的车轮，奔涌向前，膨胀了人们的欲望，却碾压了人们的心灵，扭曲而无章无道。缅甸的一切，都让王一夫找到一种和谐而平静的感觉，令他着迷。虽然缅甸仍落后中国很多年，此时也只相当于中国几十年前的景象及经济状况，但人们更纯朴、善良，无争。王一夫羡慕缅甸人们的状态，他们物质生活可以不富足，但精神生活有寄托。所以二人在缅甸生活得很舒适，好像进入到了某种境界中的悠然自得。
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