呼吸的四个阶段·经验空当·昆达里尼冥想
听歌曲《哈利路亚》时,大家是否能在这个旋律里面感受到某种扬升——灵魂的上升。当你听一首陶醉的音乐时,忽然整个人都放松了,那个时候你的头是微微仰起的。当深入陶醉,你会情不自禁地闭上双眼,微微地仰起头,似乎产生了某种内在的上升。随着《哈利路亚》的旋律,或者随着任何一个令你陶醉的旋律,你在上升,这个上升就是灵魂的上升。音乐是帮助灵魂上升的最好的工具。其实,并不需要闭起双眼打坐冥想,你的意识才会上升。天主教的教堂里面,每次做弥撒的时候,会有唱诗班,他们一起唱那些非常容易让人上升的旋律,而且那个上升总是伴随着爱——某种深层的、灵魂般的爱。那个音乐突然给了你某种吸引力,似乎高处的源头有一种难以抗拒的爱意。你情不自禁地向上升起,渴望跟那个源头合一。大家有没有这样的经验?
这个世界上存在着两种上升到源头的方式:一种是智慧的方式(智能的方式),类似佛陀、味伯沙那、观呼吸、内观,这些都是绝对理性的方式;另一种方式是爱的方式,纯粹以感性来上升的方式。这两种方式分别适合于两种类型的人,不能简单地划分为男人和女人。虽然男人更偏向于理性,女人更偏向于感性。有时候,在一个男人的躯体里面,存在着深深的感性倾向;而在一个女人的身体里面,也存在男性化理智倾向。这跟人内在的性格更加相关,跟外在的性别并不能完全匹配。你要找到适合于自己的那条道路。也许你更偏向于感性,也许你更偏向于理性;或者你两种性格是对等的、融合的,那么这样的人将能够更好地、更快速地上升。如果你是一个理性和感性平衡的人,那么也许你的障碍会更加少。因为缺少另一面,意味着属于另一面的障碍将会阻挡你。
我们今天要讲的中道《湿婆经》跟以前讲的《六祖坛经》是正好相反的。《六祖坛经》是绝对从理智、智力方面进入的一条道路。《瑜伽经》也是绝对数学化的,相当的精确。现在我们需要一个平衡,需要找到一个属于爱的道路,而《湿婆经》是真正属于爱的。
呼吸的四个阶段
1.鼻尖呼吸2.呼吸上下走3.丹田起伏4.呼吸的空隙(它的另一面是爱)
呼吸的方法四个方法用得最彻底的其实是佛陀,佛陀一生都在教导四念住,其中入门的方法叫味伯沙那,也就是观呼吸。当你在呼气吸气的时候,你感受并体验到空气从鼻孔轻轻地吸入,那个气息会随着你的吸入深入到身体的最内部,也就是丹田。当气自然地吸进了丹田后,在气还没有呼出来以前,会有一个自然的停止。每一次的呼与吸中间是停止的,而不是连接的。如果你注意到那个微妙的、短暂的停顿,那个在你身体最深处——丹田的深深的停顿,如果你注意到那个停止的、没有呼气也没有吸气的空当。你会在那个空无里经验到融合。它提供了一个理性的方式,让你体验这个空无的融合。
大家在听《哈利路亚》这首歌的时候,当你在旋律里达到顶峰,有没有注意到在顶峰时思想也是停止的?有的人甚至会有这样的经验:在一个旋律的顶峰,他感到呼吸都屏住、自动地停止了,这是自发的、生理性的。虽然是短暂的,但那个神醉突然令你的呼吸跟思想都终止了。当没有突发因素、没有音乐、没有旋律的帮助,你要怎样进入这个中间的停止呢?只有一个工具:呼吸。你只要深深地觉知到呼气与吸气中间的停止,那不仅仅是在鼻头中间的停止,而是一个呼吸达到丹田深处的停止。你如果能够觉知到这两者之间的停止,你就能够在深处经验到一个融入空无的体验。在那个空无当中,你将第一次经验到属于空无的另一面——也就是爱。在呼气吸气之间明朗,最后将经验到的是慈善、爱。当一个人经验到爱,你一定是光彩四溢的。在那个空无当中,你变得明亮了。它是一个上升的经验,在那个上升当中,你经验到真正的空、真正的爱,同时你突然变得明朗、明亮。
味伯沙那有好几种切入的方式,第一种是只注意鼻尖,从不注意进入身体的呼吸;第二种是间接地让你注意到呼气跟吸气的上跟下,也就是往内走了;当熟悉了这个体验以后,将进入第三种方式,就是注意丹田的起跟伏。每一次吸气时丹田开始鼓胀起来,变得充满能量,而呼气的时候,丹田又瘪下去,能量再被排出来,这就是一个丹田力量的无力跟满力的状态。你开始慢慢地把注意力向下移动、向丹田能量中心移动。如果只注意到鼻尖的呼吸,那个力量还是很弱的。如果注意到深处的丹田的呼吸,你将经验到呼吸的源头、最深处的状态。这个敏感度和强度将比只注意到鼻尖的呼吸要深得多,所以在味伯沙那的最深处,你将经验到丹田能量。
这个练习也就是我们每天晚上共修的以太冥想。在以太冥想中我们舍弃了前面的两个进阶:注意鼻端的呼吸和注意上下深入的呼吸,而是直接注意丹田能量的呼吸。对于在以太冥想里面总是无法感知到丹田有能量、热量的人,可以从味伯沙那的前两个进阶开始做:先注意鼻端,再注意鼻端呼吸的上下运动,以及呼吸进入丹田跟从丹田出来的运动。你对这两步的运动变得更加敏锐和敏感的时候,将会立刻感受到丹田起伏的运动,也就是能量的运动,此时丹田的热感将不能避免。
经验空当
从能量层面、经验层面进入心方面、思想层面,小我消失不见
当注意到丹田起伏的无力跟满力以后,你开始能够发现更深的东西。当能量现象变得更容易体验,你的觉知力变得更精微了,这个时候能够真正地、有能力精微地体验那个停顿,也就是你从能量的层面进入了心的层面。
《瑜伽经禅修要诀》里讲过,能够体验到丹田能量的饱满跟能量的完全撤空,这都是在体验精层面、能量层面。当对精层面熟悉以后,你的觉知会自动进入更深的地方,也就是心层面。心层面就是思想的层面,也就是没有思想,在那个空间里面、停顿里面,你将自发地经验到一个空当,什么也没有的空当、一个真正的停顿。
当没有思想的时候,你是不会有自我感的,这点大家有没有体会?在音乐的高潮,你突然发现思想是停顿的,你不可能思想。那个神醉是如此彻底,以至于思想完全停顿了。那一片刻,你无法意识到身体在哪儿,甚至无法主动地意识到周围的状况,你忘了周围的状况,包括周围的世界。你是坐在那儿,还是站在那儿都忘了,那个瞬间完全是忘我的,所以希瓦讲:“小我消失不见。”
希瓦提供的这个方法从第一、二、三、四步进行并不难,除非心地不净。你必须是一个单纯的人,必须没有那么多的杂念跟思想。如果在冥想呼吸、观照呼吸的时候,还想着各种各样的事情:家务、爱人、孩子、银行存款等等,你将无法经验到希瓦讲的任何东西。你必须是一个简单纯粹的人,在进入呼吸之前,必须做好足够的准备,也就是把自己足够地净化。在进入这个观照以前,不应该有太多的杂念,应该全然地、全神贯注地觉知你的呼吸。当你的心地是纯净的,会发现这个方法也许只需要几次。如果你足够敏感,也许几次就能够经验到那个神醉的空当,它并不太难,或许有的人经过一个月的尝试后就开始经验到那个空当。这就是希瓦提供的一个看似简单,但能让你真正进入内在源头、那个真正的空、那个神醉的方式。
昆达里尼冥想
1.让丹田饱满(感觉丹田起伏,经验空当)2.让能量向上运动(不要向下漏,性)3.回春生命力
在《湿婆经》里,他没有一开始就讲昆达里尼,却讲了一个呼吸的方法,为什么?对一个心地纯净的人来说,思想特别的简单,没有复杂的心念,仅仅是观照呼吸就足够让你开悟了。佛陀曾经讲过,如果一个人开始观照呼吸,七天就能够开悟。佛陀在“四念住”里甚至讲过,如果你能够全身心地观照呼吸,甚至一分钟就能够开悟成道,前提是你必须是个如此纯净的人。观照呼吸达到那个内在的空对你来说其实并不难,甚至在一分钟里完全没有杂念地看着呼吸,达到它的尽头,突然你就融入了那个空,这听起来非常简单。但是为什么七千年以来,除了佛陀本人通过味伯沙那成道以外,没有太多的人通过这个方式成道呢?因为人们总是有太多的思想,心地总是被污染、没有那么纯净,所以,这个简单的方法反而变成是最难的了。你总有思想在中间打扰、作梗,当你有哪怕只是一个最细微的思想,也无法实现那个呼吸间深处的空当,因为那个空当意味着完全没有念头,你无法达到那个无念的空当。很幸运的是在智慧的尺度里面,无论你多么糟糕,总能够找到与你对应的方式。如果你无法通过最纯净的方式、最简练的方式,通过呼吸进入那个空,那么,你可以采取这第二个方式,也即昆达里尼的方法。
观想你的精气像一道道的光线,沿着脊柱逐轮而在第五条里,提供一个最简单精炼的描述,也就是生命的能量(精气)沿着脊椎像光线一样上升。当内在的能量沿脊椎上升的时候,你会感受到某种上升的精气,变得精神了。能量越上升,你的精气变得越足、越强,因为它携带着你的意识中心。它不仅仅是一个能量上升的运动,同时也携带着意识上升。当内在的能量沿脊椎上升的时候,意味着你的意识中心也被推动向上走,所以它是一个练气化神的过程。
我们在以太冥想里提到,内在能量起始的熔炉就是丹田,所以每天晚上的以太冥想要做的一件事,就是先培养这个丹田的能量达到饱和。它必须达到饱和,否则没有足够的能量上升。在道家的说法里面,这个彻底完整的饱和需要100天的时间(三个月)。这并不是个固定的数字,如果你够年轻、体质够好,也许不需要三个月。
能量有一个特点,它必须运动。一旦达到饱满,它就在丹田内不断累积运动、旋转运动。当达到饱和没有空间让它运动的时候,它必须找到运动的地方,要么向下,要么向上。丹田的能量在不饱和的情况下,倾向于向下运动,释放到性中心。这就是为什么经常打坐的人反而性欲变得比以前更强了。因为在累积能量的过程当中,在没有达到饱和的情况下,丹田累积的能量会倾向于向性中心渗漏。如果你没有允许它释放到性,那么它将进一步地累积起来,一直达到饱和。一个人精力充满的时候,他的性中心反而会关闭,这是一个悖论。一个越缺少能量的人,就越容易想到性。一个能量越充沛的人、生机勃勃的人越不容易想到性,他的能量是充满的,充满的能量意味着某种生气、某种活力。而那个活力意味着能量已经在沿着脊椎骨上升了,否则你不可能有活力。一旦能量在上升,向下的通道就自动关闭了,向下变得没有必要了,因为能量已经有了向上的出口,这就是生命的悖论。越是缺少能量的人越是会渗漏,越是饱满的人越是不会渗漏,反而会向上升。所以,在累积能量的中间阶段,当你有性的冲动,如果禁止它,没有使能量散发到性,那么你将闯过这第一关。
能量一旦开始沿着脊椎向上运动,它势必开始向上运动,因为没有别的出口,除了向下的性中心就是向上的脊椎骨,整个能量沿着脊椎向上的运动如闪电般地迅速。它应该是很快的,你完全没有必要认为它会很慢。如果你身体健康,没有严重的疾病,那你的脊椎天生就拥有一定的活力。如果脊椎死了,那你也将无法存活,你会立刻死去。所有的腺体神经都发自于脊椎骨的中枢,脊椎是身体当中最拥有活力的中心,所以脊椎骨前面重要的五个脉轮也是有活力的。每个人的脉轮、每个人的脊椎骨在一定程度上都是拥有活力的,在这个活力的前提下,你没有必要在任何一个脉轮做长久的停留。能量是不会在任何一个脉轮做长久停留的,它会像闪电一样上升,这意味着你的脊椎是通畅的。当精气像一道道光线一样沿着脊椎而上,如此生机勃勃地升起来,活力就起来了。当能量沿脊椎上升的时候,你一定会生气勃勃,一定会充满阳光。你的生命力在上升,你的爱在上升,你的活力在上升,这点尤其重要。这也意味着你在延缓衰老,昆达里尼沿脊椎上升实际上你就在一定程度上抗拒衰老。脊椎的老化程度直接对等于你的老化程度,当脊椎越老化、越没有活力,你就真正变老了。当一个人激活脊椎骨,意味着你将很难衰老,脊椎骨的活力完全决定了一个人生命的活力、年轻的程度。如果脊椎骨真的被激活的话,你甚至会在生理上回春,你会觉得似乎连生理都退回到壮年、青少年了,身体变得不那么臃肿了。一个脊椎被激活的人不太可能是一个胖子,或是一个面部肌肉以及身体皮肤松弛、臃肿的人。脊椎一旦被激活,整个生理都将自动调整,因为脊椎的所有腺体神经连接着全身的腺体神经,也就是脉轮,而腺体会释放激素,促使身体回春。脊椎骨是最大的神秘,是最大的生命力量。
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