天下为公，即是菩萨
《了凡四训》一书中，有一小段话，存在非常之大真理、大意境、大格局、大智慧，但这句话，很容易被忽视。编者翻阅了很多白话、翻译、解说、评论的版本，几乎都没有人把这句话做重点解说。当然这不怨那些编者，实在是因为这句话太不起眼了，寥寥几句而已，并且还是写在了主旨后边，一带而过，估计当年先生写的时候都没怎么上心，只是小作总结，随意带过。但是，这句话，对于修行的人来说，不管是道家、弗家还是儒家，开悟得道可能这一句就够了。甚至这一句，很多人修行一辈子的感悟，都不如它的力量。
看原文：何谓与人为善？昔舜在雷泽……以言教而以身转之，此良工苦心也。吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 收敛才智，若无若虚，……凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
这其中我们要重点说的，就是最后一小段：凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
为什么说这一句就能让人立刻顿悟，成弗得道成圣呢，首先我们先了解几个概念和关联词：
先说“大人”。“大人”一词出自易经，不是通常情况下官老爷那个大人，而是易经中所说的人生三种状态“小人”、“大人”、“君子”，其中小人指没有思想格局的碌碌无为之辈，大人指取得了一定社会成绩的那些人，而君子则是指脱离了低级趣味、遵道而行的人。
再说“菩萨”。弗教中，一般的信徒叫信众、善男信女，专门修弗的叫比丘、和尚，修出成绩的叫罗汉、菩萨、弗。按照梵语的本意，弗这个词的本意是觉悟、觉悟者，其中自己觉悟的，叫罗汉；自己觉悟后度化他人、即觉他的，叫菩萨；自觉觉他，觉醒圆满的人，就是弗。
再说中国儒家知识分子的最高追求，也就是明代大思想家张载的“横渠四句”：
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
最后是我们的伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生，他最爱提的字，就是“天下为公”。
通过以上，我们忽然发现，“大人”与“君子”、“罗汉”与“菩萨”，只差了一个层级，打破这个层级壁垒、冲破格局和境界天花板的钥匙，就在张载与孙中山的话语里，即“横渠四句”和“天下为公”背后的一个隐语——“没有我“”！若再上升一个高度，就是“只为他人”。
在高维思想中，人一旦没有了“我”（即自己），那就是明心见性，就是格物致知，就是大彻大悟，就是自觉圆满。修行者一旦没了“我”，即刻开悟成圣，而一旦生活中的“你我”没了“我”，那不是得道者，也是哲学家。
最厉害的，罗汉没了“我”，所以成了罗汉，若一旦“罗汉”修行中加入“只为他人”，那绝对秒变成为菩萨！同样“大人”没了“我”，转而“只为他人”，也立刻成为“君子”。
一念成弗。顿悟只在一念间，于是再回看了凡先生：原文中先连续几个“勿以”（勿以己之善而形人等），而后“收敛才智，若无若虚”，这就是典型的“无我”啊！然后紧接着话锋一转，“全不为自己起念，全是为物立则”，这就是“只为他人”——大道至简，爽！
世间相传袁了凡是个大善人，不全面。通过分析说先生就是肉身菩萨，可能更恰当些。
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