读书【天人之际】薛仁明。挑动神经的观点:
司马迁写【史记】最独特的是他的视角，很多事物在人意念之外，是人力无法解决也没办法影响的，这种人力所不及的地方叫”天”，当眼界或生命状态已经达到天与人的交界处，这个人就变得不好理解。不能只用人的角度去看他。司马迁厉害之处在于他触碰到这一块。
中国的东西纯说理，即使说的再好，也没用。少了中国人很在意的诗情。诗情一方面虚实相生，一方面若有似无。中国人不在意情节紧凑，不在意逻辑紧密，更不在意直线发展。
中国庭院有个照壁，不让人一览无遗，最好就像苏州庭园那样，曲径通幽，移步换景，走一步就一个景，走一步又是另一个景。这样曲曲折折，正是中国特色。这样的特色也反映在中国语言的强烈诗性。中国语言特别丰富，特别具有弹性。假作真时真亦假，无为有处有还无。
人的”气象”:气——比如怒气，是对情绪的描述，并没有实证，具体的东西。但是中国人用得很普遍，大家也能感觉的到。愈彻底的中文，比如“气”就愈只可意会不可言传。象:有一些可以看得见的东西，可又没有办法明确地指出。和气类似处在若有若无之间。中文最关键的字都是这样，既不是完全抽象，又没有办法看得到抓得着。中文最精彩的地方都是这种蕴含在意境中，模糊的，朦胧的，充满神秘感。这也是超脱形的神的表现。就人而言，任何人都希望一切顺顺利利，可从天道讲，一开始出现些状况，有点横逆，反倒能成全后面的一些事。曲则全，有呼吸吞吐的能耐，才成得了大事，没有太强烈的目的性，关键时刻才能更容易转身，能方能圆。
一个人的精气神取决于心量的大小。自古以来，偏安求稳，就是自取灭亡。没志气最直接影响定位，搞不清楚要干吗？所以只好去追求小确幸。(小确幸:微小而确实的幸福，是稍纵即逝的美好。)
”将将之才”固然要有领袖气质，但更重要的，则是要有虚心的能耐。自己真有本事也不能当回事。真心的欣赏别人的好处，这样的人，才可能是将将之才。一般有能力，有学识的人可以成为将才，却难以成为将将之才。因为他们会在意自己的能力与学识，一旦在意，就会受其所执。一执，能力与学识就会反过来变成阻碍，阻碍他们如实地领略别人的好。
中国历代法律的特性:备而不用，汉的律法沿用秦，但是秦与汉的气象却迥然不同，重点在于怎么执行，怎么看待法律。
夏之政忠，忠之敝，小人以野。(忠:质朴，一般百姓过度质朴，缺乏收束，就容易变得粗野)。殷人承之以敬，敬之敝，小人以鬼。(一般百姓就会变得这也敬畏，那也敬畏，变成了迷信。)周人承之以文，文之敝，小人以僿。(一开始彬彬有礼，，后遗症就是变得虚伪。)三王之道若循环，终而复始。(打掉礼的外在形式，重新回到质朴)
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