《道德经》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天行健以自强不息。就像古人说的“究天人之际。”人生没有无用的经验。我们也应该从天的高明远大中汲取点启示。
以天道推己人道。
譬如道提出的天人感应：人受命于天。
鼓励引导作为渺沧海一粟的我们，借助个体需求，去感受自然，体会万物有灵。再以辩证的思维，构建理性的逻辑，于政于世，修身养性。
提到修身养性，就不得不提精神永恒的概念。倏然一世，我们该用什么证明我们存在的痕迹。
《左传》有言：“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废此之谓不朽。”而司马迁更是用强大的意志力向我们展现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人格魅力。
以无私成其私。他也将永远成为后人高山仰止的精神丰碑。
然而这一句“以无私成其私”正确与否？
千百年来一直备受争议，关键在于我们是我们能不能换个角度的看待“无私”的深度。
君子胸怀祖国，放眼世界，志气远见固然远大，但若这个意愿仅仅只是出于君子个体的意志，不管祖国和世界的发展，也就成为了怀有“天下之私”的危险人物。
道德经也被称为君王面南从政之术，在这个问题上，我们尤其应该审问慎思，防患于未然。正确行使监督的权利，提防错误的无私观念。
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