《道德经》第二章:《美》天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事⑧，行不言之教；万物作而弗始④，生而弗有，为而弗恃（shì）⑤,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。
以上是《美》的原文和传统公认的解释，到底老子写《美》这篇文章要告诉我们什么？我想应该是很重要的内容。我是先学习理解《马克思主义哲学》然后才自己学习《道德经》第二章《美》的。由于自己只是中专文凭，且一直语文成绩不好，古文理解翻译更是一窍不通。但是每次读到《美》的译文总是觉得稀里糊涂一无所知。总觉得老子想告诉我们的重要内容，我们没有理解。
一、将文章句子拆散为词语存在:
第一段①天下人②知道③5个名词(时、地、人、物、人体器官)(文章中隐藏5个名词，因为8组形容词是依附于名词而存在的，没有名词存在，就没有句子存在，就不能进行思维表达)，④8组形容词(美与丑、善与恶、有与无，难与易，长与短，高与低，音与声，前与后)。作者用这些形容词来表达什么？用这些形容词对存在名词在进行分类。
二、将文章的词语用点表示，标在朋四竖中，从左到右称为1、2、3、4竖。1竖中有一个人名词，天下人。2竖中有一个动词，皆知。3竖中有5名词(时、地、人、物、人体器官)。4竖中有8形容词(美与丑、善与恶、有与无，难与易，长与短，高与低，音与声，前与后)。
三、将朋四竖中的词语整理为句子，理解原文的内容如下:
第二段①圣人②处③事的8个方法(无为、不言、弗始、费有、弗恃、弗居、不去)。
二、文章的词语存在确定了，我们使用确定的词语造句，理解作者表达的内容。
天下人皆知用分类的方法认识世界。美的人、物、事归为美的类别，是因为丑的人、物、事归为丑的类别。善良的人和事归为善的类别，是因为凶恶的人和事归为恶的类别卡区结构式。难易相我，有无相生结构式亜卡田结构式。以前有的现在会变得没有，以前没有的现在变得有，现在有的以后会变得没有，现在没有的以后会变得有；④地分类，这里有的别的地方会没有，这里没有的别的地方会有。⑤做事分类，做事的难和易是变化的。同样的人做不同的事会有难易变化，同一件事换不同的人做，也有难易变化。⑥人观察物体回结构式，形状分长短，位置分高低。⑦人听声音士结构式。分为声和音，分为前和后一起。以上分类是永恒存在的。
圣人处事7个行为:①无为之事，②无言之教，③万物兴而不作，④万物生而不有，⑤为而不恃，⑥功成而弗居，⑦弗居而不去。
将7个对象用点标在朋卡上，将7个行为用点标在朋洰米上。原文理解为
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