无极生太极,太极生两仪,两仪生四象。两仪为阴阳,那么四象为何呢?阴和阳的组合为两仪,那么四象就是阴阴、阳阳、阳阴、阴阳?这四种组合确实各不相同,又包容一切,但这四象和二仪又有何不同,毕竟后者可由前者替代,并无实质的区别。
世间万物具有表里之别,阴阳合则为万物。阳阳为表里皆阳,阴阴为表里皆阴,阴阳——表阴里阳,阳阴——表阳里阴。后两者不同于前两者,阳阳、阴阴遵循完全的同一律,不变永恒,而表里不一者则是刹那的存在,无一刻不在变化。若四元素皆是不变,那么四象和两仪则无区别。但如果阳阳、阴阴不变,而阳阴和阴阳互相转变,那么四象就有别于两仪了。
当代科学的发展建立在同一性逻辑的基础之上,此是此,彼是彼,自我是自我,非我是非我,这即是同一。同一的本质是一种确定无疑,一种永恒不变。零和一的组合可演万物,但是不能演绎变化。世间的一切存在无一按照同一律而存在,古老的逻辑原则并不能解决现实的所有问题。
世间应该还存在一种规律,一种动态的规律,不是零,也不是一,而是零到一的过程,或者一到零的过程。无限的世界里,没有完整的一,一切都是有缺的,表里如一,永恒不改在于现实的彼岸。现实的存在不是阴阴、阳阳,而是阴阳、阳阴。那么阳阴和阴阳的表里之别,或者由零到一、由一到零的动态过程如何在现实中表现出来呢?
存在与变化或者空间与时间,世间万物皆归如此,再无其他。同一的存在永恒不变,变化的存在要么按照某种确定的规律而改变,要么无规律变化。规律虽为变化的规律,但是依旧是确定的,或者说存在变化,但是规律不变,这依旧是不变的范畴。动态的有别于静止的,变化有别于不变,有别于确定的唯有概率了,不可预测,毫无规律,方是绝对的变化。如此零到一的变化,不是必定变化成一,而是可能转变为一,准确的说,零在未来必定化作一,但是时间不确定;一到零的改变同样如此。
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