有一本书，一提到它，不知从何时起，大家的反应就是它是算命、算卦、测字、起名…用的，这本书就是《易经》。
自秦汉以降，在中国的官方和民间，易经好像就是用来占卜的，只不过在官方层面，有所谓的“天师”、“国师”等来使用，在民间则是所谓的“大仙”、“算命先生”来使用。普通人一听到它，就是感觉很神秘、很玄乎，感觉有用，但又说不清楚、高深莫测……
街头算命
然而《易经》就真的只是算卦占卜用的么？它的起源是什么？它是否被后世误用了？
易经的起源
其实，华夏民族的始祖和先贤们，在上古时期，就通过长期的天文观测和大量的经验总结，掌握了天地日月运行的规律、季节与节气以及其后变化的规律，早早地就进入了农耕文明。
而农耕最重要的就是要掌握天时，按照天地节气的周期交替变化来进行农业生产，按时播种、按时收获，这样才能有好的收成，来养育华夏族群，繁衍生息，不断发展壮大。
观天授时的伏羲女娲
在遥远的上古时期，圣贤们掌握了天地运行、节气变化之道，掌握了天地运行之数，以天文定人文、以天数定时运之数，这就是《易经》的起源。《易经》就是通过观测天文，来确立历法，对农业生产进行观象授时的天文历法典籍。
后世对易经的滥读滥用
可能是《易经》产生的年代过于久远，它内部所传承的天道天数，随着后世文明的衰落，已经无人能准确解读；也可能是随着天地运行的变化，华夏先民们后来采用了别的历书来指导农业生产，渐渐不用易经作为指导。
自周以降，尤其是孔子从儒家人文角度解读《周易》，做《系辞》之后，易经已经完全脱离了原有的应用。后世对易经从读不懂、不会用，走向了滥读滥用。
看过《周易》的朋友，应该知道乾卦的爻辞，比如“九五：飞龙在天，利见大人。”
按照当代某某来自台湾的所谓大师的解释是这样说的：
“一般人称皇帝为“九五之尊”，以为就是《易经》上的这个“九五”。代表皇帝的九五之尊，是依据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，二者代表了至中至正，九五之尊意义在此。《易经》乾卦九五爻也非常好，和第四爻不同，九五爻的飞龙在天，像一条龙在空中飞，遨游自在，也是利见大人。整个《易经》研究完了，利见大人的卦爻并不多的，这里利见的是什么大人？假定我们以汉高祖为比方，当他打败了项羽，自己创业的时候，正是飞龙在天了，他还要利见大人，这个大人是谁？是指他所遇到的都是好人，都是对他有帮助的人，看汉高祖的一生，正是一个乾卦，最初倒霉当一个亭长，一天到晚喝喝酒，正是潜龙勿用，后来到了飞龙在天、利见大人的时候，他所遇见的人个个都是好人，个个都有用处，个个说他好，都帮助他。”
汉高祖刘邦
看完是不是有点道理？九五之尊、真龙天子，利见大人，遇到好人辅佐他，很神奇嘛，很准嘛……
其实上面这段来自“某大师”的解释估计蒙了不少人，这其实是“六经我住、师心自用”的解读，或者干脆说就是一派胡言、误人子弟、骗人不眨眼的胡乱解读，纯粹是为了迎合市井流俗，趣味低级，算命的当然挑好听的说了。这解读离原意估计差了十万八千里。
正确的解读：观天之道，执天之行
根据天文历法解读“飞龙在天”，龙是指苍龙七宿。它不是指某种具体的动物，而是指天上的星宿，什么真龙天子那都是后世根据自己的需要衍生出的人文误读。
苍龙七宿
苍龙七宿就像一条龙，是华夏先民观象授时的重要依据。苍龙七宿的运行规律，是易学里的重要构成部分。易经讲飞龙在天，便是说，苍龙七宿在天空中循行，具体就是指夏天时候，苍龙星宿高挂在南方的天空，它告诉人们，这正是庄稼成长的好时候，夏天照看好农作物，秋天就会有好的收成。
为什么《易经》中，通篇都在讲龙，诸如“潜龙勿用”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，因为通过对苍龙七宿运行的观测，就可以确立节气，可以指导农业生产。比如，过了农历新年，到了播种的季节，第一个时节就是民间所说的“二月二，龙抬头”。
二月二，龙抬头
二月二龙抬头的苍龙七宿的角，升出地平线的时候，万物复苏，开始萌发。这是提醒人们真正的春天要来了，要准备春耕播种了。这才是易经的本源。它真的不是用来摆地摊算卦的，是用来讲述天机的。
易经在当代的作用和指导意义
有人会说《易经》确实是讲授天机之书不假，可现在也不需要用它了啊。农业生产有先进的技术手段和天气预报，再也不用看星象来种地了。的确如此，但是通过研究《易经》，了解和掌握《易经》，首先可以让我们重温并重新掌握宇宙天文规律，未来人类文明的制高点，在天文学话语权上的争夺将会十分激烈，不能只听西方一昧之言。更重要的是，《易经》可以让我们回归华夏民族的本源，让我们知道华夏文明源头和历史演变，重新找回文化自信，重建文化正朔。
先秦时期的龙形象
华夏文明代表的是天道文明，华夏文明不同于西方那种野蛮低级的掠夺毁灭型文明，我们自古以来就是“观天之道、执天之行”，以天文定人文、以天伦定人伦，是最符合最体现最匹配宇宙大道、天地自然的文明。
在当前这个时代，我们有责任、有义务，也应该有能力让华夏文明的精华传承下去。
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