欣谷园 小记

漫谈古今中外，少儿之教养。
颜氏家训：
上智不教而成，下愚虽教無益，中庸之人不教不知也。
然则，余谓下愚虽教無益之文，有待商榷。比如，孔子说：生而知之者上也，学而知之者次也，困而好学又其次也。
孔子認为，困而好学者，亦可教晦。使之成器。弃之可惜。
文中，上智不教而成，与生而知之者上也之论，余認为超常之人，古今有之。比如孔子，老子，孙子等。比如太平天国有位杨秀清，未读书，本为烧炭工，确有非凡军事才能。清军因其威胁残重。所谓生而知之者，当为智商翘翘者也。
比如日本学者，阿倍仲麻吕，年十九，苦读儒家五经四书，仅六年，中进士且卓异者。唐玄宗赐其名晁卿，命侍之左右。谨呈其望乡诗一首，以飨读者：
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶；
明月不归沉碧海，白雲愁色満苍梧。
颜之推说：吾见世间，无教而有爱，每不能焉。饮食运为，恣其所欲。宜诫翻奖，应呵反笑。至知识，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死无威。忿怒日隆而增怨。逮于长成，终为败德。孔子云：少成若天性，习惯如自然，是也。俗彥曰：教妇初来，教儿婴孩，诚哉斯语。
观夫其文，教养子女，唯顺其自然，只知腻爱，随其所愿。本该训教，反得奖赞。有时应呵斥，反而给悦颜。至终不思，教之乖缪，陋习以惯。挞死无悔，引忿增怨。终成败德，可悲可鉴。
孔子说：自幼养成天性，习惯养成，伴随终生。教儿媳于来时，教子女于幼时。
家训云：当婴稚识人以颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省苔罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而有孝矣。
曩昔，闻三代之道，乡里设教；夏曰校，殷曰庠，周曰序。周朝，设在王都者，诸侯都城者，曰国学。建在地方者，曰乡学。秦时则为官学。汉武帝时，最高学府为太学。至隋唐，官学分科，比如书学，算学，律学，医学等。沿之明清，学目繁多。
明朝，李得胜著小儿语：家教宽中有严，家人一世平安。儿小任情娇惯，大来负了亲心。费尽千辛萬苦，分明养个愁人。
诚哉，养而不教，终生隐患。
清初，陆世仪著小学类书，明析指出:不但是外传谓之教，繁家庭之教最急。
每见人家子弟，父兄未尝着意督率，而规范动定，性情好尚，辄酷肖其父，一言以蔽之，皆身教为之也。------虽良师化诲亦难。
固此，父兄乃人生重要楷模，言谈举止，均为之效范。
陆先生提出：适宜儿童心理以及生理的教科书，教育方法之书，必须有之。主强治学，要循序渐进，寓教于乐。認为家庭是儿童人生第一课堂。家长乃首位老师，应以身作则，注重教养之方适应儿童记性比悟性强的特点，使之多记詠。自十五一前，物欲未染，知事未开，则多记性，少悟性。自十五以後，知识即开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有当读之书，皆当自十五以前，使之熟读。不但四书五经，即如天文，地理，史学及算学之类，皆有歌诀，皆须熟读且詠矣。今人村塾中开蒙，多教子弟读诗句，真是无谓。
每见人家养子，当其知识乍开时，即戏教以打骂人，玩人以声色及好玩之具。此等习气沁入心腑，人缘何得成就。
朱子蒙卦曰：去其外诱，全其纯真。八字最妙。童子时，惟其外诱最坏。要尤在端本清源，使父兄不为非礼之戏，则子弟自无从得接耳目。
美国布鲁纳，是心理和教育学家。对儿童培养提出四个建议：一，鼓励儿童积极思考于探所。二，激发学习之内在动机。三，注意新旧知识之内在联系，将新知识纳入自己之知识结构，成为本人知识。四，培养学生运用假设，对照，操作的发现技能，有助于用所学知识解决问题，提高思维能力。
德国教育家，褔禄贝提出：国民教育，与其说操在掌权者手中，倒不如说握在母亲手中。因此，我们必须努力启发母亲，------人类的教育者。
英国诗人格尔贝说：一个父亲胜过一百位校长。
俄国大文豪托尔斯泰说：没有父亲先锋榜样，一切教育孩子的谈话，都将成为空谈。
综上各论，父母兄长，作好表率，以身示范，子女自然品德端庄。
荀子曰：蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之惧黑。
并且，子女的学习，更需良好环境，譬如，孟母三迁之典。
汉，王充，率性篇：譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
训言哲理，振乎耳，驚乎目，铭乎心。愿天下父母，为国为家，卓育英才，树德树人。
谨呈王次山先生，题夜纺授经图，以慰我沸腾之情：
辛勤篝火夜灯明，绕膝书声和纺声。
手执女工听句读，须知慈母是先生。
赞曰：
师传设教，肇始于舜；
天工内经，萬帮习存；
考工兵书，慧民强军；
诗经周易，煜德隆文。
择茂才以兴国，培德智而衍薪；
广学科则因用，重童规为树人。
父严母慈，训子课孙；
源远流长，绳绳振振。
曲阜，仙源故里，杜学圃 ，写于欣谷园之暎月轩。
二零二零年，暮冬月，中旬，十八日，
谨记。