每个人心里都住着一个真我，拜起来，便是你合掌而敬的佛。
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清明的时候，没出去玩，和远来的朋友一起去了开福寺看佛，在合肥呆了三四年，还是第一次进这座盛名在外的大寺。
进大门就被拦了下来，收门票。其实向来是不喜欢这样的，一面标着世外之地，一面又陷在孔方之中，那些经济啊限流啊维护啊的说法，再冠冕堂皇也应该敌不过庙里端坐的那尊佛的话——世法平等吧。有票进，无票止，世法平等感觉荡然无存。以前也去过不少的寺庙，绝少有收门票的，大都是居士善信们自发捐赠，所谓信仰，就应该这样，来者来，去者去，佛心在上，当不勉强。
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进了山门，大殿前的台阶下就是一尊释迦牟尼的幼时白玉像，右手指天，左手指地。记得佛经里说，释迦初生时，闭口不言，向四方各行七步，然后右手指天，左手指地，说了句“天上地下，唯我独尊”。后世多有谤佛者，最喜欢拿这句话说事，说佛家怎么怎么目空一切。
抛开神话不谈，佛，应该是人心的觉悟者，身体发肤的感觉通过神经作用于内心，自然可以产生各种感受。一灯如豆、三餐茹素，其实很多人试过，无论坚持与否，真的是有那种清心寡欲的感觉，以此类推人家修了一年、十年甚至几十年的大师父，最起码在心境上就跟一般人不一样了，那么佛，就是那种思想的觉悟者，睥睨凡俗，也是很自然而然了，只不过一方很自然地行为，通常会在弱势的一方内心滋生出不平衡来。
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其实感觉这样理解会更好，佛陀以身说法，初生时，赤子之心，是每个人内心的真我，纯洁无垢。人终其一生，应该是不断寻找自我的历程，当有一天，找到了真我，你对他双掌合十，蓦然一拜，世间万般明了，己身如佛。
一直对佛陀、神仙这些都是很心存敬服的，去了寺庙、道观也会诚心实意的祭拜，苦海难渡，达者为先，超脱于彼岸的存在，当值得这样去对待。
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大雄宝殿，三世佛比邻而坐，在殿里本来想绕着好好看下的，结果居士不许，于是就站在那里端详，结果居士又过来说手不能叉腰……后来查了下，有种说法说是手叉腰，从起源上看应该是面对敌人时双手岔开表示不防备的挑衅、质疑。人们总喜欢对某种手势或动作，加以人为话的揣测，觉得自己这么认为是不恭的，那么佛肯定也是这么认为。可是，佛既然如果是超脱凡人的觉者，又怎么会愤怒于源于凡人本身潜意识的动作？佛既然如果有种种大神通、洞察人心，又怎么会只揪住于表面的动作，而忽略人内心的虔诚与否？
《大集经》里说，释迦寂灭后一千五百年便是末法时代，大道凋零，众生不修，唯有依佛，才可得度生死。其实这话感觉更像是后人托佛之口而说，试想觉悟的佛，如何能说出这般绝对的话，佛陀本身自己就曾说，修行法门千千万，末法时代，以佛之名，行己之事，也就不足为奇了。
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佛经里的魔王波旬曾经说到，在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。其实在古代，寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的，师父们忙于参悟，又持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是，至于收门票，更是近几十年的特色了，大多是地方政府要求的，当真是“赚菩萨财物”，依照佛法，此时但凡信众心有不愿，这收门票就已经是造业了，须知三界终生，因果相缠，一念、一思、一语都在其中。
看到副联，很有意思：
“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？
捐财能超生，岂非菩萨是贪官？”
佛不究善恶，人应常虑己。抛开诸多条索、规矩、表象，一念善起，化为本性，然后说话、做事都能想着以之操守，这副皮囊便是你在世间行走的一座大庙，待到彼岸时，自可见到住在其中的真我——以你为名的一尊佛。
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彼岸花
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