《史记》是从五帝开始写的，并没有三皇。三皇的记载，是唐朝司马贞做索隐的时候才加上，他认为三皇五帝是一脉相承的，应该把华夏之源探索出来，故此加上《三皇本纪》。
关于三皇的记载，一则少，二则奇，有一些是非常荒诞的，司马迁作为严肃的史学家，不辑录也是正常的。子不语怪力乱神，这是儒家的标准——虽然司马迁不属于儒派，更倾向于道家，但独尊儒术之后，儒家独大，司马迁肯定也受到影响。
不过，古人的认识有限，他们认为即使是荒诞的事情，也有可能发生，故此很多人还是相信的，并且将其纳入史书——左传里就有很多荒诞怪异的记录。
闲话少说，话说伏羲的功能大概可以总结成以下几点：画八卦、造书契、制嫁娶、教佃渔。这样一来，就不用结绳记事了，而有了文字，这是极其伟大的创造。制定婚嫁的礼仪，让事情变得更加正规。而渔猎，则慢慢由原始转变为农耕。伏羲的这些创造很伟大，具有深刻的意义。不过按照我们现代的观点，这些事情都不是一个人就可以完成的，而是历代人们实践出来的，也许最后是在伏羲的时代成形，或者由伏羲总结出来而已。
第二位皇就是女娲，她的功绩——著名的故事——大家都知道，因为共工和祝融大战，头触不周山，导致“天柱折、地维缺”，天漏出一个洞，女娲便练五色石补天。天都可以补，不得不说，这个脑洞真的很大，真的给古人的超级想象力点赞！此外，女娲还有一个功绩，那就是制作笙簧，虽然这两种乐器的知名度不如后来的琴瑟、洞箫等，但是对音乐的发展肯定有很大的贡献。
来到这里，没有什么问题，但我越看下去，疑问却越来越大。女娲补天，固然可以作为一个故事流传下来，但女娲成为三皇之一，是怎么回事？在男权的社会里，为什么人们允许这样的故事流传下来？向来喜欢打压与改造怪诞的儒家，怎么会放过呢？夔明明是一足，都还硬要解释成夔一人足矣，怎么会放过女娲，让她堂而皇之地成为皇者呢？武则天做皇帝，会不会是受到她的启发！哎，也许是母系社会留下来的基因和血脉吧，人们总不能完全抹杀，无须探究太多。
在史书里，伏羲和女娲是不同时代的，但在神话里，他们是兄妹和夫妻，而且都是人首蛇身，纠缠在一起。不知道为什么，想象这样的景象，总觉得很浪漫，故此在我的《涿鹿战纪》里，特别描写了他们恩爱与嬉闹的场面！
最后一位就是神农了，关于他的传说也很繁杂。这里是将其放到三皇里，而在其他的传说，说他是炎帝，跟黄帝同时，等等。神农的功绩主要有：始教耕、尝百草、作弦瑟，这也是对农业、音乐的发展有贡献，更重要的是尝百草，推动医药发展。而“教人日中为市，交易而退”，这可就是发展商业了——古代认为商业低贱，士农工，商最末，但我们现在知道，经济决定上层建筑。
他们的功绩都太伟大了，一个人很难完成，应该是前人积累、后人总结的成果。所以，我更倾向于认为，伏羲、女娲、神农，其实不是一个人的名字，而是氏族的名字——就像共工其实是水官，祝融是火官，只是官职的名称，但最后却演变成人的名字，变成神话——他们这个氏族擅长某方面的工作，最后其他氏族都以他们的做法为标准，从而形成准则，最后功绩都归到他（们）的身上了！
真相到底是怎么样的呢，我们无从得知，也无须探究明白——史学家绝对不同意——有时候事情蒙上一层烟雾，尤其是历史，反而更加浪漫！
《华夏通鉴》001-三皇
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