人非圣贤，孰能无过？大错小错如一日三餐，有意无意稀松平常，然而不同的人对待认错的态度却迥然不同。
孩子犯了错要写检讨，对这种检讨，犯错者大多不是发自内心的认可，而是一种无奈之下别无选择的保护方式。有的人面对错误，避重就轻偷换概念指责甩锅，因为评判别人是没有机会犯错的，但对事情本身毫无贡献，还可规避自己的责任。有的人犯错之后良心不安产生惭愧心，以为这就是认错，这其实是内心的自省，这也很可贵，他始终保有羞恶之心。
真正的道歉在于反省之后的言行举止能触动对方，产生心灵的共振。
首先要进行灵魂拷问自我审读———我怎么能成为这样low的人呢？人性有善性，恶性，敢于认错修炼内心成就善性，死不认错忽略问题就会沉淀成人性的恶，发展成为价值观。
真正的认错内心是兴奋充满力量的，认错是一次自我修行的心灵之旅。认错是一种高尚的行为，是修身齐家治天下的法门。
为什么有的人就是不认错呢？或许他认为自己很强：“我这么厉害怎么可能会犯错呢？犯错的人又不止我一个，干嘛我要认错呢？”不肯接纳自己的短处，用别人的错来抹消自己的错，固执的坚守着那颗敏感的不名一文的自尊心。也许是因为他内心太小，小到了没有认错的底气，狭隘到了连认错都无法安放。
在那个特殊的年代，善良的人互相温暖成为活下去的勇气。老王用整个生命去感恩杨绛一家，杨绛也力所能及的帮助了那个不幸的老王。杨绛回忆离开人世的老王时仍感愧怍，觉得自己做的还不够。郑振铎想到第3只猫的死，如有一根刺良心的针，觉得是自己虐杀了那只猫。
知道前因后果的读者理解他们没错，但他们产生了惭愧心，主动承担起了过错。他们高尚纯粹内心强大，对弱者有崇高的人文主义精神和平等的观念。
《易中天品三国》中对比了曹操和袁绍面对军队失败的态度。曹操主动承担过错说是自己的问题，袁绍则将原因推到别人身上追责或杀头，最终失去人心，落得惨死的下场。
很多人就是在认错的过程中，实现一次一次的自我升华。这是对人性的考量，在生活中我们是错误的施害者，也是别人错误的受害者。
设想一下，如果哪一天威严有加的父母，对你推心置腹的说他们曾经在育儿的道路上做错了一些事，真诚的请求你的原谅，你会产生怎样的触动？
再设想一下不苟言笑的领导有一天真诚的向你道歉，他曾经做了某件事让你感到不快，你会产生怎样的心得？
我想我会非常感动，累积的坚冰块垒瞬间融化，彻底原谅对方。甚至会换位思考理解对方不容易，做出的选择是情有可原的。如果父母和孩子之间，夫妻之间的关系水深火热，可能少个因素叫认错。
反之，如果父母碍于面子坚决不认错，领导也认为自己不会犯错。那孩子可能会将自己的不幸福归咎到父母的头上，员工可能会消极怠工产生抵触。正所谓“出来混迟早要还的”时机到了，自会清算。
同样一件事情，事情本身并没有变，但打开认错的正确方式会产生不一样的结果，对吗？
真诚的认错重在自我剖析，对方会感受得到并接纳你的善意和友好。口是心非敷衍了事的认错 ，也许当时能够蒙混过关不了了之，但时间久了那廉价的态度就像风吹沙子了无痕迹。或者把别人的道歉变成羞辱“光道歉不改有什么用？”都不好。事情的恶劣影响依然还在，随着时间的发酵累积成“怨”，批量生产痴男怨女，岁月也难以抚平。
女儿经常说我“认错很快，就是不改”。我笑着说：“再给我1万年就改了，认错之路路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，犯错如山倒，认错如抽丝呀……”
人就像唐僧取经那样历经种种磨难，最终修炼成神。或许一件事情错综复杂，前因后果情境状态说不清道不明，但能从中离析出自己的问题，真诚的道歉，你会发现“对不起”三个字具有神奇的治愈魅力。
我们不是圣贤，难免会犯错。犯了错就要认错，认错真的不丢人。关键是谁来界定这个错，界定标准是什么，全凭个人修为将自己位移。有种幸运叫“原谅”，如果连认错都无济于事，这就凉了。修行的道路还很漫长，一点一点改掉身上的顽疾犹如冰山一角，但认错是人生的捷径，接纳认可去实践，只要做了就会有所改变，对吗？
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