实学实做

第45天（2022-11-24）实学实做

        有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之；这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，

这便是格物致知。簿书讼狱之闲，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”（门人陈九川录）

      个人感言：

        针对有学生提出自己做官，公务繁忙，要处理各种讼狱事务，虽然圣学非常好，自己可惜没有时间来学习！的确，如果我们从大学毕业之后，都要忙于生活实际事务，整天都会被身不由己的事务缠身，几乎很难抽出专门时间来学习新的知识。但是，阳明不这样认为，在阳明看来，儒家圣学不是理论知识，而是生命实践的功课，不是把儒家经典倒背如流，考试打100分就等于学会了，儒家圣学需要在我们自己手头的实际工作中做出了的，比如孔夫子所讲“恭、宽、信、敏、惠”，“温良恭俭让”“洒扫应对进退”等都必须在生活中做到位，才能够说明我们把儒家圣学的功夫学到家做到家。所以，大部分人容易把生活工作与学习分割开，以为生活工作太忙，就没有时间学习了，将学习一事片面理解为理论知识，没有把学习一事与生活实际相结合，如果我们真正把我们所做的就是我们所学的，所学的就是我们所做的完整的结合起来，我们就不会有“没有时间学习”的困惑，相反，我们会努力思考并要求自己如何做到理论与实践相结合，真正做到实学实做，学与做是一个整体，知与行是一个整体，边做边学，边学边做，一直做到本行业本领域的顶尖，这样我们就将阳明的知行合一的功夫学到家了。

《王阳明传习录疏解》余超林解读之45:实学实做