015《七患》第五
本文可以视为《墨子经义释诂》的缩减版。由于儒者大幅度“校改”墨子书，并形成了认知惯性。导致我们需要处处辩论、论证其错误，导致《墨子经义释诂》篇幅太长。而且里面三分之二内容在作辩论。不便于阅读，也使不知就里的读者不知道为什么需要那么多辩论。所以顾如将《墨子经义释诂》以语句简说方式登载到这里。需要参考我们所作论证的读者，还是需要参考《墨子经义释诂》。
0057
《七患》：城郭沟池不可守，而治宫室，（国之）一患也。 （大意）：官方不知节用
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《七患》：边国至境，四邻莫救，（国之）二患也。 （大意）：没有能救难的朋友
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《七患》：先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽於无用，财宝虚於侍客，（国之）三患也。 （大意）：钱财花得不是地方
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《七患》：仕者待禄，游者忧反，君脩法讨臣，臣慑而不敢拂，（国之）四患也。 （大意）：当官的只看重禄位。为君的戮害臣下。
（注1）：游者忧反，即来投奔的贤者担心不被任用。 （注2）：儒家关心的问题是乱臣贼子。而墨家关注脩法讨臣的乱君。这是儒墨气质相反的一个表现。"
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《七患》：君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，（国之）五患也。 （大意）：自大不知忧患
（注1）：君问事，是监督臣下。"
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《七患》：所言不忠，所忠不信，（国之）六患也。 （大意）：臣不能上忠言，自称忠心却不能守信。
（注1）：言，不要改作信。"
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《七患》：畜种菽粟，不足以食之，大臣不足事之；赏赐不能喜，诛罚不能威，（国之）七患也。 （大意）：财用不足，人才不足。赏罚不当。
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《七患》：七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
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《七患》：凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养。
（注1）：注意墨家用词。五谷是君之所以为“养”。君被民所养。与儒家的养民主张相反。又是民之“所仰”——仰仗。联系经下所言：贞而不挠，说在胜。可知民之财富也是民之不挠的关键要素之一。"
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《七患》：民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
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《七患》：五谷尽收，则五味尽御於主；不尽收，则不尽御。
（注1）：此处的“主”不要以儒家习惯，以为指君主。此处指的是耕种五谷的人。墨子曰：赖其力者主。农民自赖其力耕种收成，是其收成之主。而且《七患》全文在用“君”字，此处不用“君”而用“主”，正说明此处的“主”并非君主。
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《七患》：一谷不收谓之馑；二谷不收谓之旱；三谷不收谓之凶；四谷不收谓之馈；五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣。 （大意）：与民同苦，同比例降低食禄。
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《七患》：今有负其子而汲者，队其子於井中，其母必从而道之。 （大意）：失责之负疚
（注1）：墨者在实践中非常注重失责之责任。虽然墨子书仅此处有言，但巨子孟胜等竟因为不能守阳城而自杀。"
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《七患》：时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？ （大意）：财富对人的德行作用。
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《七患》：为者寡，食者众，则岁无丰。
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《七患》：“财不足则反之时，食不足则反之用”。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉。然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。
（注1）：此处不要扩大理解，墨家主张的是有备和救急，应对灾难。可以类比现代之最低保障。"
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《七患》：《夏书》曰：“禹七年水”。《殷书》曰：“汤五年旱”。此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者何也？其生财密，其用之节也。
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《七患》：食无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，虽有义，不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。 （大意）：要有准备。包括物质条件，预案，警惕等。
（注1）：如何确定有备之量。可以参考公输篇之九攻九守。"
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《七患》：备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也。
（注1）：不单止是邦国有备，人亦有备。先秦治道脩身相通。人之有备内容也不外如此。只是兵、守又加入了个人能力。"
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《七患》：故曰：“以其极役，脩其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，民则费而不病”。民所苦者，非此也。苦於厚作敛於百姓。 （大意）：常态的税收、和应急劳役，并不伤民。民所苦是厚敛。
（注1）：由于对称性，极役的结构与常正同。所以极役指极端状态需要劳役之时。灾难、战争等是极端状态。经上曰：端，是无同者也。极端状态遵循的规则等是不同的。"
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《七患》：上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。
（注1）：国离，国人与国君离心，不愿意为国出力。"
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