卢梭曾经说过：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。同样的观点，在中国在儒家思想中似乎也有体现，比如从孔子一脉相承直到王阳明先生的君子要慎独，进而达到“从心所欲不逾矩的状态”，就指出了君子就算在一个人独处的时候也要时刻警醒和约束自己的行为，在我们常人看来也便是把自己关进一个由自己设下的牢笼和枷锁之中。
但，如果我们每个人都需要往自己身上套上这么一层枷锁，干什么事情都要被这层枷锁所限制，所影响。又何谈人生而自由以及从心所欲之说呢？相反，这么干不就显得更加不自由了吗？可同时，我们又知道这些真正的思想境界极高的人们：无论是西方的著名哲学家还是中国的儒家集大成者，是真正能够达到人之为人1%的1%的境界，是真正最最自由，最最觉醒的人。被公认的最最自由的人却鼓吹看起来让自己更不自由的行为，这到底是怎么一回事呢？
问题的根本，出在对自由的理解上。
人类社会中的大部分人都会认为，所谓自由，就是从心所欲的干自己一切想干的事情，无论是吃好吃的，玩好玩的……可当我们学习过王阳明新学的几节课之后，我们已经能够意识到这些吃喝玩乐的需求只不过是人的内心中最最本能的部分，是人之为动物的99%，也就是说，当我们向往的自由变成纯粹放任我们的本能属性时，这个自由也就变质了，变成了仅仅能够称之为对动物的自由，甚至可以说，由于在这种类型的自由中你的所有行为完全受制于你的动物性的本能，你反而成为了本能的囚徒，在自己觉得自己得到了最大的快乐之后，反倒陷入了更大的囚笼，成为了一只丰衣足食活过一年的春猪，在时光的刀斧中倒在了下一个圣诞节前。
当然，这还只是最好的情况了。因为整个人类社会是需要兼顾集体的，不会因为个人而改变。由此，根本没有条件让你去达到这种仿佛春猪般的“快乐”，更有可能的是，在你自己不能让自己像人的情况之下，由社会的外在的规则和训诫让你变得起码在外表上和行为上像“人”一点。不过此时的强制性的规则和训诫可就不像你内心那样善意而温柔了，还是提前搞点衣服，准备去西伯利亚种土豆吧。
而现在当我们回到那些把自己置身于枷锁之中的人们时，恐怕也只能够理解了：这些人活在很高的精神层次，因此，也想停留在更高的地方，摆脱本能对于人类最大的束缚，彻底将人之为人的1%的百分之一点变成自己的百分之百，成为精神层面的自由人。可是毫无疑问本能的力量是强大的（不，不是本能，正像在下一篇文章所讲的那样，本能是最最自然的，是绝不会多拿一分或者少拿一分，而是会完美达到某一种平衡的，人类真正应该抵挡的是能够利用理性的本能），所以，他们这才在自己的内心中设下了重重精神的枷锁，让本能的灰尘丝毫不污染自己的心田。通过这种完全自愿的方法，这些人看似身披枷锁，却实际决然而自由。
那么对于我们呢？我们或许还不能也不愿意去我为了成为真正的人，而甘愿踏上这么一个困难重重的修炼之路。或许还不能完全以物质的世界本能的需求完全割舍，但我们又是否能够在面临真正至关重要的层次的抉择上时，选择更崇高的一面呢？
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