书犹药也，善读之可以医愚。
昨天读到一条对道德的诠释，印象深刻。“道德”的原意本来就不是指现成的规范和准则。《易经》有云：“履道坦坦”、“反复其道“，所以”道“的本义是道路的道，是等待你去发现并行走的一条道路。“德”的本义是获得的得。《礼记》：“德者，得也”，是等待着你去实践并获得的一种价值。
“未发之中”语出《中庸》。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”意思是，人之喜怒哀乐等情绪尚未发动时，内心保持一种寂然不动、不偏不倚的状态，就叫作“中”；情感表现出来时，都能把握一个适当的度，符合社会常理和伦理准则，就叫作“和”。“中”和“和”都是非常高的境界，一旦能做到“中和”，则“天地位焉，万物育焉”。看来，自己作为东北人的急性子和直脾气，实在算不得优点，更应算作欠缺。学人修行的重点，不应只在外面的接人待物上用功，更应该注重内修，去除内心的障蔽。
路澄问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照”。这段话的意思是说，圣人才不会预先去研究和谋划这些事情，他们心如明镜，任何事情出现在这面镜子前马上就能心有所感，不假思索就可以作出回应，而且一点也不会犯糊涂的错误。
纵观历史，我们看到很多以谋划求成功的人，他们的成功往往带着违背正义和良知的原罪。真正的成功者，会听凭自己的良知随心而动，即便一路上有再多的变数也依旧可以应变自如。
“随感而应，无物不照”给我的启迪是：保持清净的本心，跟着感觉走，一切自然水到渠成。
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